中新網(wǎng)2月25日電 香港《大公報(bào)》23日發(fā)文指稱，臺(tái)灣本土意識(shí)有重視臺(tái)灣文化獨(dú)特面的意涵，但臺(tái)灣文化無(wú)法“獨(dú)立”于中國(guó)文化之外，無(wú)論民進(jìn)黨搞多少次“革命”，都革不掉中國(guó)文化對(duì)臺(tái)灣文化無(wú)所不在的影響力。島內(nèi)外都沒(méi)有“臺(tái)獨(dú)”和平崛起的條件和可能性。

　　文章表示，送狗迎豬之際，有人稱頌“豬奔豨突”，提倡比熊虎更兇猛危險(xiǎn)的“野豬精神”，這豬年祝禱在香港甚少知音，卻合乎“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力的頻率，引發(fā)共振。目前的臺(tái)灣政壇就如“野豬林”，溫良恭儉讓者每每死傷在野豬的獠牙之下。陳水扁為首的“激獨(dú)”勢(shì)力正“奮起野豬精神”，在“臺(tái)獨(dú)”各方面“豬突猛進(jìn)”。

　　臺(tái)灣意識(shí)不等同“臺(tái)獨(dú)意識(shí)”

　　面對(duì)中國(guó)大陸和平崛起，“臺(tái)獨(dú)”也夢(mèng)想和平崛起。陳水扁把豬年作為“臺(tái)獨(dú)”和平崛起的關(guān)鍵期及最好機(jī)遇，就是估計(jì)北京在2008年舉辦奧運(yùn)前后對(duì)“臺(tái)獨(dú)”崛起無(wú)暇顧及，而且崛起主要體現(xiàn)在“文化臺(tái)獨(dú)”、“行政臺(tái)獨(dú)”及“政治臺(tái)獨(dú)”，“法理臺(tái)獨(dú)”則只說(shuō)不做或少做，大陸就不會(huì)采取非和平手段；對(duì)于臺(tái)灣民意和政治生態(tài)環(huán)境的變化，更認(rèn)定臺(tái)灣成為“一個(gè)新國(guó)家”的條件已經(jīng)成熟，“臺(tái)獨(dú)”大有和平崛起之勢(shì)。

　　文章說(shuō)，盡管臺(tái)灣本土意識(shí)有較大增長(zhǎng)，但并不等同文化主體意識(shí)，更不等于“臺(tái)獨(dú)意識(shí)”。早在日本殖民統(tǒng)治時(shí)期，臺(tái)灣人民為爭(zhēng)取保存漢文教育、維護(hù)固有文化傳統(tǒng)，已形成臺(tái)灣本土意識(shí)�！芭_(tái)獨(dú)”勢(shì)力利用臺(tái)灣本土意識(shí)并轉(zhuǎn)化為“臺(tái)獨(dú)意識(shí)”，始作俑者就是親日的“臺(tái)獨(dú)”分子史明，他在1962年寫成的《臺(tái)灣人四百年史》，否定臺(tái)灣人的漢民族意識(shí)，把“臺(tái)灣社會(huì).臺(tái)灣人”與“中國(guó)社會(huì).中國(guó)人”截然分開和對(duì)立。自此，“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力不斷強(qiáng)化。陳水扁上臺(tái)執(zhí)政后，更把臺(tái)灣本土意識(shí)改造成“臺(tái)灣主體意識(shí)”，偷換為“臺(tái)灣國(guó)家認(rèn)同”的概念。

　　臺(tái)文化無(wú)法脫離中國(guó)文化

　　文章指出，陳水扁為首的“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力，把臺(tái)灣本土意識(shí)歪曲為“臺(tái)獨(dú)意識(shí)”，就以為“文化臺(tái)獨(dú)”水到渠成，只是主觀唯心主義的幻想。臺(tái)灣本土意識(shí)有重視臺(tái)灣文化獨(dú)特面的意涵，但臺(tái)灣文化無(wú)法“獨(dú)立”于中國(guó)文化之外，臺(tái)灣的宗教、節(jié)慶、風(fēng)俗、乃至歌仔戲，都源于中國(guó)母體，臺(tái)灣文化基本與閩南、客家文化一樣，無(wú)論民進(jìn)黨搞多少次“文化大革命”，都革不掉中國(guó)文化對(duì)臺(tái)灣文化無(wú)所不在的影響力。

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