日本霸占臺(tái)灣時(shí)，提出只有消滅中文，才可同時(shí)消滅漢文化及臺(tái)灣人的漢民族認(rèn)同，但日人最終承認(rèn)失敗：“漢民族向來(lái)以五千年的傳統(tǒng)民族文化為榮，民族意識(shí)牢不可拔。屬于此一漢民族系統(tǒng)的臺(tái)灣人，雖已改隸四十余年，至今風(fēng)俗、習(xí)慣、語(yǔ)言、信仰等各方面仍沿襲舊貌”。1997年8月24日，“獨(dú)”派組織“世界臺(tái)灣同鄉(xiāng)會(huì)”在宜蘭召開(kāi)“文化重建座談會(huì)”，一再?gòu)?qiáng)調(diào)文化重建對(duì)“臺(tái)灣建國(guó)”的重要性，認(rèn)為沒(méi)有文化扎根的“建國(guó)”，臺(tái)灣也只不過(guò)是一個(gè)沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的地理名詞；但又同時(shí)主張，不應(yīng)過(guò)度強(qiáng)調(diào)追尋傳統(tǒng)文化，因?yàn)樽穼さ筋^很容易變成中國(guó)文化，例如研究臺(tái)灣媽祖信仰，絕不能來(lái)自大陸湄洲，因?yàn)檫@樣發(fā)展的結(jié)果會(huì)讓“本土化變成中國(guó)化”�？梢�(jiàn)搞“文化臺(tái)獨(dú)”只是自欺欺人的把戲。

　　文章說(shuō)，民進(jìn)黨當(dāng)局還對(duì)臺(tái)灣本土意識(shí)原來(lái)的政治意涵予以竄改，即與過(guò)去反帝、反殖民、反封建的傳統(tǒng)割離，改為臺(tái)灣與中國(guó)歷來(lái)都是分開(kāi)、對(duì)立的關(guān)系，為其大搞“政治臺(tái)獨(dú)”提供理論和民意依據(jù)。陳水扁元旦文告對(duì)今年“二二八事件六十周年”著墨甚多，就是為了推動(dòng)“政治臺(tái)獨(dú)”崛起。“二二八事件”原本只是一場(chǎng)反對(duì)國(guó)民黨貪官污吏的事件，但陳水扁、民進(jìn)黨及所有“臺(tái)獨(dú)”組織，都按照史明的《臺(tái)灣人四百年史》，將這一事件定義為“臺(tái)灣人起來(lái)反對(duì)外來(lái)中國(guó)人統(tǒng)治者的殖民地解放斗爭(zhēng)”。除肆意操弄“泛二二八史觀”外，還無(wú)限上綱，擴(kuò)大打擊面，不但把蔣介石定為元兇，還要徹底清算中國(guó)國(guó)民黨，消滅外來(lái)中國(guó)人政權(quán)的殘余勢(shì)力。

　　“法理臺(tái)獨(dú)”派的迷幻亢奮

　　文章認(rèn)為，陳水扁的“臺(tái)獨(dú)”分裂集團(tuán)雖然不斷有“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”，但都是雷聲大雨點(diǎn)小。何況要在“立法院”通過(guò)“制憲正名”的門坎很高，“修憲”通過(guò)變更“領(lǐng)土”的可能性也不大。民進(jìn)黨當(dāng)局提出的“憲改”方案，可能標(biāo)出“臺(tái)灣國(guó)民”的概念，讓“新憲法”隱藏著“法理臺(tái)獨(dú)”的基因和引導(dǎo)力量，對(duì)外則狡辯沒(méi)有違背“四不”承諾。即使這樣做也是危險(xiǎn)的，因?yàn)榕_(tái)灣當(dāng)局由下而上、由內(nèi)到外大搞“法理臺(tái)獨(dú)”的宣傳戰(zhàn)、心理戰(zhàn)和“運(yùn)動(dòng)”戰(zhàn)；“政治臺(tái)獨(dú)”與“法理臺(tái)獨(dú)”界線模糊，互相滲透，陳水扁民進(jìn)黨正在以“政治臺(tái)獨(dú)”崛起的戰(zhàn)略，推行有實(shí)無(wú)名的“法理臺(tái)獨(dú)”。

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