(聲明：刊用中國(guó)《新聞周刊》稿件務(wù)經(jīng)書面授權(quán))
本刊記者/羅雪揮
方言，是中國(guó)多元化地域文化的承載者，是中國(guó)民間思想最樸素的表現(xiàn)形式，也是含義最豐富最深刻的語(yǔ)態(tài)。
自從1955年10月中國(guó)開始推廣普通話，方言的話語(yǔ)權(quán)逐步被削弱。在之后的城市化進(jìn)程中，方言被打上了濃重的鄉(xiāng)村烙印，甚至成了搞笑的工具。
方言物種的瀕危，告誡當(dāng)代中國(guó)人，尊重方言，就是尊重我們的文化
方言，不是時(shí)代的對(duì)手？
新時(shí)代的曙光照進(jìn)了方言。方言不是時(shí)代的對(duì)手。其實(shí)，誰(shuí)又不在時(shí)代面前被揍得鼻青臉腫呢？
——敬文東《方言以及方言的流變》
2004年7月，韓沛玲來(lái)到了江蘇常熟。作為漢語(yǔ)方言研究專業(yè)的北京大學(xué)中文系博士，她關(guān)注方言已經(jīng)很久了。
在常熟市的辛莊，韓沛玲耐心地和多年前嫁到這里的唐惠珍一起讀字，做方言調(diào)查。
“飯咸了的‘咸’怎么說(shuō)？”“幫助的‘幫’怎么念？”韓沛玲認(rèn)真地記錄著她的發(fā)音，津津有味地體驗(yàn)著吳儂軟語(yǔ)的妙處，也驚訝它與自己家鄉(xiāng)話間(韓是山西人)的差異。
這是一次付費(fèi)調(diào)查。唐惠珍可以為此領(lǐng)取酬勞。她每天早上七點(diǎn)來(lái)，下午四點(diǎn)走，一個(gè)星期內(nèi)，要念兩千多個(gè)字。
唐惠珍非常符合方言樣本的條件：50多歲，文化低，沒(méi)有出過(guò)遠(yuǎn)門，這意味著她說(shuō)的辛莊話屬于“綠色方言”，沒(méi)有經(jīng)過(guò)污染。
調(diào)查幾乎是一個(gè)趣味盎然地相互娛樂(lè)過(guò)程，韓沛玲收獲頗豐，唐惠珍也覺(jué)得是一段不錯(cuò)的經(jīng)歷，她一面自嘲著“太土了”，一面搜腸刮肚地尋找她覺(jué)得比較土的故事，比如“窮人裝富”，“三兄弟評(píng)戲”。
唐惠珍對(duì)自己有可能起到的作用無(wú)從知曉，那些連她自己也瞧不上的土得掉渣兒的辛莊話將被注明國(guó)際音標(biāo)，然后裝訂入冊(cè)，“很多年后，如果辛莊方言不存在了，按照現(xiàn)在這些音標(biāo)，也還是能夠把它讀出來(lái)”，韓沛玲告訴中國(guó)《新聞周刊》。盡管只是一次例行作業(yè)，但她希望自己做的工作，客觀上能夠起到保護(hù)方言的作用。
只是，韓沛鈴認(rèn)為自己的力量太有限。她無(wú)奈地承認(rèn)，方言的萎縮幾乎是不可阻擋的。
方言，正在消失的物種
無(wú)論是文字的傳說(shuō)者還是研究者，無(wú)論是無(wú)形的預(yù)警還是有形的搶救措施，對(duì)于方言的保護(hù)而言，都顯得有些力不從心，這是漢語(yǔ)方言的尷尬現(xiàn)狀。
“我們對(duì)方言已經(jīng)越來(lái)越陌生。在這個(gè)一切都被簡(jiǎn)化、被‘縮減’的時(shí)代，要走入一個(gè)方言的世界，對(duì)我們來(lái)說(shuō)談何容易。方言的死亡，差異的壽終正寢，意味著鮮活的感性縮減為干巴巴的、號(hào)稱為理性的方程式以及電腦鍵盤上的符碼�！�1996年，當(dāng)時(shí)還在讀書的敬文東就在一篇評(píng)論韓少功《馬橋詞典》的文章中，表達(dá)了自己對(duì)于方言的隱憂。
敬文東認(rèn)為，方言是中國(guó)多元文化的承載者，方言的消失，在某種意義上，就是文化的差異性和豐富性在縮減。
2004年，中央民族大學(xué)中文系副教授敬文東對(duì)方言式微的趨向已然有了宿命般的憂慮，在其出版的《被委以重任的方言》一書中，“方言”符號(hào)轉(zhuǎn)化為弱勢(shì)文化的全權(quán)代表。
“方言的出生、發(fā)展和消亡，是語(yǔ)言和語(yǔ)言之間的較量，我們能做些什么呢？全球化的年代，必須要有一種公共語(yǔ)言交流�！�
盡管認(rèn)為語(yǔ)言最鮮活的成分還是蘊(yùn)涵在方言當(dāng)中，但是和同齡人一樣，敬文東所有讀寫和思維的語(yǔ)言也早已經(jīng)是普通話的意境，他能夠保留的只是對(duì)于家鄉(xiāng)話的尊重，“四川‘方言’天生的能力是，不用我們費(fèi)力，就能把我們領(lǐng)進(jìn)鑼鼓喧天、鍋碗瓢盆、家長(zhǎng)里短的沸騰生活，那是茶館與火鍋代表著的人間事件……我終生熱愛這鮮活、生動(dòng)、充滿野性的一幕�！�
方言的危局早已是學(xué)界的共識(shí)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所方言室主任周壘認(rèn)為，如果把各種方言看作各種話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有些“話”已經(jīng)處于瀕危的狀態(tài)，特別是那些復(fù)雜難懂的方言。他舉了福建省的例子，福建境內(nèi)的方言差異特別大，近年來(lái)那里的方言也消失得極快，不過(guò)，要具體到哪一支小的方言語(yǔ)種在消失，還無(wú)法做出確切的統(tǒng)計(jì)。
“中國(guó)地方太大，語(yǔ)言太復(fù)雜，我們現(xiàn)在能夠摸清楚的只是以縣城為主的方言”。周壘說(shuō)，縣以下的鄉(xiāng)村，正是方言流失的源頭。
只有在普查的時(shí)候才能知道方言的處境，而上一次大型方言普查還是上世紀(jì)50年代的事情。
方言的城市化困境
雖然無(wú)法確認(rèn)方言的“死亡名錄”，但是周壘認(rèn)為，從語(yǔ)言的使用范圍、語(yǔ)言的使用人數(shù)、語(yǔ)言的使用環(huán)境這三方面來(lái)看，方言正在瀕危，而從這個(gè)意義上衡量，如今的瀕危方言早已經(jīng)不局限于使用人數(shù)少的語(yǔ)種，而是已經(jīng)擴(kuò)展至全部漢語(yǔ)方言，城市規(guī)模越大，方言受到的沖擊越大。
城市方言瀕危的第一表現(xiàn)，就是語(yǔ)言環(huán)境的極度收縮，周壘說(shuō)，表面上看，在上海這樣的大都市，仍然有千萬(wàn)以上的人在說(shuō)上海話，而實(shí)際上，使用上海話的范圍越來(lái)越窄。任何來(lái)自書面或者媒體的信息，都要用普通話表達(dá)。上海話只能用在幾乎沒(méi)有文化層次的吃飯、睡覺(jué)之類日常生活狹小的范圍內(nèi)。
他認(rèn)為，上海話正在走向名存實(shí)亡的不歸路，長(zhǎng)此以往，就會(huì)造成上海方言的詞匯貧乏。
專門研究上海方言的上海大學(xué)中文系教授錢乃榮舉出了佐證，根據(jù)他的統(tǒng)計(jì)，上海話中有特色的、而在普通話中沒(méi)有的單音動(dòng)詞，其中有74個(gè)詞在現(xiàn)今大學(xué)生一代中已消失不再用了。同樣的情況還發(fā)生在閩南話、粵語(yǔ)，以及其他幾乎每一個(gè)應(yīng)用方言的環(huán)境。
城市方言的第二個(gè)困境來(lái)源于年輕一代的疏離。事實(shí)上，年輕一代使用普通話的熟練程度早已超出方言。
錢乃榮介紹，反映上海的小學(xué)生不會(huì)說(shuō)上海話(英語(yǔ)說(shuō)得更流利)的呼聲很高。其他城市也是如此。
浙江金華市曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)金華方言的調(diào)查，在6歲到14歲孩子中，幾乎所有的人都會(huì)說(shuō)普通話，但52.03%的人完全不會(huì)說(shuō)金華方言，能用金華方言較好交流的僅占22.65%。學(xué)好方言不如學(xué)好英語(yǔ)，成為金華小學(xué)生與家長(zhǎng)間的默契。
遠(yuǎn)在福建三明市的女孩陳荔則完全不說(shuō)家鄉(xiāng)話了，一方面是父母沒(méi)有要求，另一方面，她自己也嫌三明話太土，如今，她對(duì)家鄉(xiāng)方言的了解只限于聽得懂。
西安外國(guó)語(yǔ)附中初三學(xué)生吳雨婷運(yùn)用方言要稍微好些，她用一口流利純正的普通話告訴中國(guó)《新聞周刊》，自己80%的時(shí)間都是說(shuō)普通話，但在給老家人打電話的時(shí)候會(huì)說(shuō)陜西話。
和吳雨婷一樣，生活在城市里的人們經(jīng)常是“剛說(shuō)完普通話，又要說(shuō)老家話，有時(shí)候都有點(diǎn)變不過(guò)來(lái)”。
徒勞的拯救？
富有獨(dú)特魅力的漢語(yǔ)方言正從南至北，從東到西，在一代人身上出現(xiàn)斷層。
周壘把目前的方言瀕危比做是物種消失，這個(gè)過(guò)程的消亡，有可能只是幾年的時(shí)間。他認(rèn)為目前急需要提早對(duì)我國(guó)使用人數(shù)比較少、面臨瀕危的方言做一次全面調(diào)查，盡可能地?fù)尵仍假Y料。
對(duì)于使用人數(shù)眾多的方言存在的萎縮現(xiàn)象，周壘則建議實(shí)行“方言普通話”的嘗試，他認(rèn)為實(shí)際存在并流通的是各種具有方言特色的普通話，即一種方言的變體，方言和普通話的關(guān)系應(yīng)該是“普通話既在方言之上，又在方言之中”。
不過(guò)，周壘也表示，語(yǔ)言有自身的發(fā)展規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。目前，保護(hù)瀕危語(yǔ)言，也僅僅限于用筆記錄下來(lái)，有了錄音技術(shù)后，可以留下錄音資料，但也不能夠維持其作為交際工具的存在。其原因是在語(yǔ)言的發(fā)展、消亡面前，人類是無(wú)能為力的。只能夠通過(guò)一些措施，在一定程度上延緩它的消亡。
與積極的人工救護(hù)相比，青年學(xué)者敬文東則更寄希望于漢語(yǔ)方言自身的調(diào)節(jié)適應(yīng)能力，他把方言的生存路線比喻為“生死有命，富貴在天”，這與多年前錢玄同對(duì)于方言的描畫恰恰不謀而合，“方言的本身，是一種獨(dú)立的語(yǔ)言；方言文學(xué)的本身，是一種獨(dú)立的文學(xué)，它們自己發(fā)達(dá)，它們永遠(yuǎn)存在�！�
