大家手筆：探索推進(jìn)經(jīng)濟學(xué)范式變革

　　隨著中國經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)入新時代，中國經(jīng)濟學(xué)發(fā)展面臨新使命新任務(wù)。創(chuàng)新學(xué)術(shù)進(jìn)步路徑，積極推進(jìn)范式變革，進(jìn)而形成中國學(xué)派，是中國經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的時代使命。

　　經(jīng)過數(shù)十年發(fā)展，我國不僅已經(jīng)成為經(jīng)濟大國，而且已經(jīng)成為經(jīng)濟學(xué)研究和教學(xué)大國。特別是改革開放以來，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)體系中的幾乎每一個學(xué)科領(lǐng)域，中國經(jīng)濟學(xué)都已充分進(jìn)入，并且形成了相當(dāng)規(guī)模的教學(xué)科研力量。我們培養(yǎng)了大批接受過經(jīng)濟學(xué)系統(tǒng)教育的人才，有力地支持了中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)和改革開放進(jìn)程。但也應(yīng)看到，經(jīng)濟發(fā)展實踐日新月異，經(jīng)濟學(xué)理論滯后于實踐發(fā)展的矛盾日益凸顯。盡管發(fā)表的論文和出版的著作很多，但對經(jīng)濟現(xiàn)象的觀察、刻畫和解釋卻缺乏學(xué)術(shù)穿透力，一些經(jīng)濟學(xué)“研究成果”所描繪的圖景與現(xiàn)實經(jīng)濟差距甚遠(yuǎn)；經(jīng)濟學(xué)期刊發(fā)表的一些學(xué)術(shù)論文高度形式化、數(shù)學(xué)化，精致的“建�！焙蛷�(fù)雜的“推導(dǎo)”方式貌似高端、深奧，卻往往缺少新意，不過是試圖將現(xiàn)實裝進(jìn)形式化模型的范式框架中，而現(xiàn)有的經(jīng)濟學(xué)范式框架并不能準(zhǔn)確描述中國經(jīng)濟以及國際經(jīng)濟的真實世界。這表明，經(jīng)濟學(xué)的范式變革日益緊迫。

　　改革開放后，隨著黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，經(jīng)濟學(xué)的研究對象發(fā)生了重大變化，經(jīng)濟學(xué)學(xué)科體系也隨之大大豐富。其中，政治經(jīng)濟學(xué)吸收了改革開放中取得的經(jīng)驗性成果和反映中國經(jīng)濟政策變化的重要思想內(nèi)容，獲得創(chuàng)新發(fā)展。與此同時，經(jīng)濟學(xué)界通過學(xué)習(xí)、吸收、消化和體系化，引進(jìn)了現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)，并大體接受了微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的學(xué)術(shù)范式和邏輯構(gòu)架，逐步形成了龐大的學(xué)科體系。但是，面對具體的社會經(jīng)濟問題，這個體系常常難以作出科學(xué)解釋和有效應(yīng)對。特別是當(dāng)新科技革命正在使我們所處的世界發(fā)生日新月異變化時，層出不窮的新現(xiàn)象更使得微觀—宏觀范式無力應(yīng)對。無論是國際學(xué)術(shù)界還是中國學(xué)術(shù)界，越來越多的經(jīng)濟學(xué)者認(rèn)為推動經(jīng)濟學(xué)范式變革勢在必行。

　　在經(jīng)濟學(xué)范式變革方面，各國經(jīng)濟學(xué)者已經(jīng)作出了不少努力，而中國經(jīng)濟學(xué)界則可以承擔(dān)起更重大的使命，為世界經(jīng)濟學(xué)發(fā)展作出更重大的貢獻(xiàn)。這是由中國的獨特國情所決定的：一方面，中國經(jīng)濟發(fā)展特別是改革開放以來的經(jīng)濟發(fā)展，是人類發(fā)展史上最偉大的變革實踐和建設(shè)實踐之一，為中國經(jīng)濟學(xué)發(fā)展提供了極為豐厚的實踐土壤和科研養(yǎng)分。另一方面，中國經(jīng)濟學(xué)以馬克思主義為指導(dǎo)，有馬克思主義經(jīng)濟理論的堅實基礎(chǔ)和指引啟示，具有實現(xiàn)范式變革的優(yōu)勢。馬克思主義認(rèn)為，人非抽象之人，人是社會關(guān)系的總和。這啟示我們，人的行為并不是為了追求抽象算計之“最大化”目標(biāo)，而是一定現(xiàn)實條件下的具體行動。這些具體行動是由社會生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)而由生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定的，也就是說，經(jīng)濟行為并非抽象人性的微觀—宏觀現(xiàn)象。在此基礎(chǔ)上深入研究探索，就可以形成經(jīng)濟學(xué)研究新的范式，推動經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新取得新的突破。因而，以馬克思主義為指導(dǎo)，吸收借鑒現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的有益理論觀點和學(xué)術(shù)成果，扎根中國國情和經(jīng)濟發(fā)展實踐開展深入研究，就能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟學(xué)范式創(chuàng)新，建立具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中國經(jīng)濟學(xué)。

　　當(dāng)然，已有的經(jīng)濟學(xué)成熟范式結(jié)構(gòu)是相當(dāng)堅固的，實現(xiàn)范式變革并非易事，需要廣大經(jīng)濟學(xué)研究者特別是青年學(xué)者投入更多精力。開拓經(jīng)濟學(xué)范式變革的創(chuàng)新藍(lán)海具有現(xiàn)實緊迫性，也是我國經(jīng)濟學(xué)界有可能作出重大學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的領(lǐng)域。

　　金  碚

　　(作者為中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、鄭州大學(xué)商學(xué)院院長)