中新社北京9月21日電 題：“神筆馬良之父”：誰說中國沒有童話(之二)

　　作者 洪畫千

　　編者按：

　　1955年，洪汛濤先生在第三期《新觀察》上發(fā)表了《神筆馬良》的故事。這則幾乎人人耳熟能詳?shù)耐?，至今仍在小學(xué)語文教科書中，啟蒙一代代孩童成長。

　　2022年9月22日，系洪汛濤先生逝世21周年。中新社“東西問”特發(fā)表洪汛濤之子洪畫千撰文，謹此紀念這位中國與世界的童話大師。

　　“神筆”何以“生花”

　　父親洪汛濤先生的童年在貧困和戰(zhàn)亂中度過。他上小學(xué)時物資非常匱乏，鋼筆是個稀罕物。誰的衣服口袋里，插著一支閃亮的鋼筆，那是非常神氣的。他說：“童年的我，非常想有一支那樣的筆，可是我沒有?！币淮危氖甯附o了他一支舊鋼筆。雖然筆尖早已磨粗，筆桿子也漏水，一寫字，中指的硬繭上全是墨水漬，若不小心還會把衣服的口袋也滴上墨水，可他仍然非常喜歡它。這只鋼筆跟他走南闖北、四處流浪。

　　從小沒書看，但父親從書的目錄中知道了一些古今中外故事。他特別喜歡王冕的故事，王冕出身貧苦，白天一邊幫人放牛，一邊自學(xué)畫畫，晚上則到寺廟內(nèi)的長明燈下讀書，最后成為能詩善文的學(xué)者。父親自己生活清苦，對這樣肯刻苦學(xué)習(xí)的苦孩子格外敬佩，并以他為榜樣，時時以此勉勵自己。

　　童年對于筆的執(zhí)念使父親萌發(fā)心愿，“要寫一部以筆為主線的故事。寫一個少年有一支神筆所發(fā)生的一切的故事?！?/p>

　　其實，“馬良”本叫“馮良”。“馮”取自我母親的姓氏。后因“馮良”讀起來不甚上口，父親便去掉偏旁兩點，改作“馬良”。

　　1959年，父親著、“大鬧天宮”導(dǎo)演萬籟鳴畫的《神筆》繪本，由少年兒童出版社出版。17年共發(fā)行358.6萬冊，創(chuàng)下出版史上的奇跡。2019年，經(jīng)過半個多世紀的歲月淘洗，長江少兒出版社進行再版，喚起幾代人的童年回憶。

　　60余年文學(xué)生涯，父親的創(chuàng)作總量高達五百余萬字，題材涵蓋文學(xué)各個門類，一些作品被拍成電影，編入課文，譯成多國文字。

　　1955年，上海電影制片廠出品了木偶動畫片《神筆》，木偶片大師德恩卡的弟子靳夕任導(dǎo)演，父親任編劇。該片獲第八屆國際兒童影片節(jié)兒童娛樂片一等獎——這也是中國美術(shù)片第一次在國際上獲獎。

　　從《神筆》誕生到1986年，中國共有31部動畫片在各類國際電影節(jié)獲獎46次，《神筆》占九分之一，為百年中國電影獲獎最多的一部。2017年6月，《神筆》代表中國美術(shù)片再次走出國門，參加了享有“動畫界奧斯卡”美譽的安納西國際動畫電影節(jié)中“向中國動畫致敬”的主題單元活動。

　　在上世紀的美術(shù)電影行業(yè)中，《神筆》位列世界頂尖梯隊。至今，它仍在國際美術(shù)片舞臺上星光熠熠。

　　從童話到《童話學(xué)》

　　1982年夏，當(dāng)時的文化部開始舉辦十期“兒童文學(xué)講習(xí)班”，每期都邀請父親一人專講童話，他的講課生動，反應(yīng)熱烈，受到全國各地學(xué)員歡迎。

　　此時，父親已開始思考“童話的民族化”。

　　“民族化是童話創(chuàng)作中的重要問題，不要誤認為只有民間童話才是民族化的，民族化不只是一個形式問題。民族化是包括地理環(huán)境、民族的心理特征、氣質(zhì)、語言、習(xí)慣等等。”

　　“目前，阿童木成了我們中國社會生活的熱點人物，從電影、電視、戲劇，到報紙、雜志、連環(huán)畫，以至于賓館的窗簾、飯店的桌布、孩子們的花衣裝上，無處不有他的形象。這不是我們的光榮，而是我們的恥辱，是我們中國童話作家的恥辱。我們中國應(yīng)該有自己的童話形象。一直由外國的童話形象占領(lǐng)我們中國童話陣地的現(xiàn)象，再也不能繼續(xù)下去了?！?/p>

　　后來，不少省市的作家協(xié)會、相關(guān)大專院校等，都請父親去講童話的基礎(chǔ)理論與創(chuàng)作現(xiàn)狀，有的還把他的講話整理成冊，印發(fā)出去。其中難免有些文字與父親的原意相異，或因過簡而意思表達不清。

　　父親想，何不把自己的創(chuàng)作撂下一個時期，以講課記錄為基礎(chǔ)，寫一部童話理論著作？

　　1986年，“面壁三年”，三易其稿，50萬字的理論著作《童話學(xué)》終于寫就。論、史、評三部分，占全書六分之五的篇幅，文中匯集大量史料，并介紹、論述了許多中外古今著名童話作家和作品。

　　為梳理童話發(fā)展的脈絡(luò)，勾勒出中國現(xiàn)當(dāng)代童話進展的軌跡，父親又閱讀研究了大量現(xiàn)代作品與新作。他在寫《童話學(xué)》的同時，把讀到的好作品，先后編輯成《中國童話界·低幼童話選》《童話十家》《中國古代童話故事》《中國童話界·新時期童話選》《中國童話界·中篇童話選》等專著出版。

　　有人主張“童話外來”說，把中國童話說成是“五四”前后從國外傳過來的舶來品。父親在《童話學(xué)》一書中憤懣回擊：“我們要談中國的童話的歷史，我們決不可把它說成是有了‘童話’這個名稱以后，中國才開始有童話……世界上的萬物，總是先有物，才有名的，決沒有一件東西，先有了名，然后有物的……正如‘空氣’這個名詞，說不定也是近代才有的，說不定也是外國傳過來的；但是，總不能說，我們中國古代沒有空氣，是從外國傳過來這個名詞以后，中國才有空氣的。這無論如何是說不通的?！?/p>

　　書中還專設(shè)章節(jié)介紹了葉圣陶、張?zhí)煲?、嚴文井、陳伯吹、賀宜、金近、包蕾這些前輩童話作家披荊斬棘的創(chuàng)作歷程。書中稱葉圣陶“是一位童話前驅(qū)，一位童話偉人”，稱張?zhí)煲淼奈淖终Z言“在童話作家中是獨異的一家”，認為讀嚴文井的童話“像喝一杯上等的綠茶，沁人喉腭，久久不散”，贊佩陳伯吹“是一位地地道道的兒童文學(xué)作家”，贊美賀宜“是一個把童話舉在頭頂上的巨人”，推崇金近的作品風(fēng)格“樸實，文如其人”，剖析包蕾作品的特色源于其“曾經(jīng)在影劇創(chuàng)作上作出成就”。

　　原中國作家協(xié)會副主席高洪波認為，在中國兒童文學(xué)領(lǐng)域，父親將創(chuàng)作實踐和理論研究進行了很好結(jié)合?！霸诋?dāng)時那個時代，對童話這一文體進行系統(tǒng)論述，洪汛濤可稱第一人；從這個意義上而言，他是一個非常難得的兒童文學(xué)作家。”

　　1988年11月20日，《童話學(xué)》和《童話十家》獲中國兒童文學(xué)研究會“全國首屆兒童文學(xué)理論獎”專著獎。父親后期的童話代表作《狼毫筆的來歷》，1988年獲中國作家協(xié)會首屆(1980-1985年)全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎。

　　說中國童話的原創(chuàng)能力弱于國外，說到底還是文化自信的問題。馬來西亞作家年紅稱：“丹麥的安徒生，瑞典的林格倫……都曾經(jīng)為全球的孩子寫下動人的童話。在中國，葉圣陶、洪汛濤……也為世界上的兒童留下許多百讀不厭的童話?！?/p>

　　中國童話走過風(fēng)風(fēng)雨雨、承上啟下的百年，涌現(xiàn)出大批名家名作。正如《神筆馬良》，撕下時間標簽，打破空間藩籬，?！袄L”常新，讓世界感受到生發(fā)于中國的童話的脈動。這何嘗不是通過有趣的故事展現(xiàn)了閃亮的、永久的人類之心？(完)