一位大學(xué)者的學(xué)術(shù)思想能影響多少學(xué)人?

　　享年93歲的任繼愈先生給了我們許多感人的答案。

　　這位著名的哲學(xué)家、宗教學(xué)家、歷史學(xué)家一生追求真理、傳道解惑、開拓科研新路,他的學(xué)術(shù)思想造就了大批學(xué)術(shù)俊彥,他留下的學(xué)術(shù)遺墨啟迪著無數(shù)后生學(xué)子。

　　7月27日，中國社科院大樓的八層會議室里。數(shù)十位從四面八方趕來參加由中國無神論學(xué)會主辦的“深切緬懷任繼愈先生學(xué)術(shù)思想”研討會的學(xué)者們,聚集在任先生的遺像下,座談任繼愈先生的學(xué)術(shù)成就和為人風(fēng)范。他們中,有滿頭白發(fā)的老學(xué)者,有著名的中科院院士,有哲學(xué)社科界和自然科學(xué)界的專家學(xué)者,也有年輕的學(xué)子。

　　學(xué)人們一致認(rèn)為,“任繼愈先生以1956年光榮加入中國共產(chǎn)黨為標(biāo)志,實現(xiàn)了他的愛國知識分子與共產(chǎn)主義者之間歷史性的跨躍和統(tǒng)一。”

　　任繼愈先生涉足的領(lǐng)域不僅有中國傳統(tǒng)文化,他是我國馬克思主義宗教學(xué)研究的奠基人,是中國學(xué)術(shù)界堅持用馬克思主義立場、觀點、方法從事學(xué)術(shù)研究的杰出代表,更是一位德高望重的哲學(xué)社會科學(xué)研究的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。

　　中國社科院大樓內(nèi)的墻上公布的緬懷任繼愈先生的《唁函》這樣寫到:“任繼愈先生自1964年擔(dān)任世界宗教研究所第一任所長,21年后的1985年卸任,但直到1987年他奉調(diào)出任北京圖書館館長迄今,任繼愈先生始終是中國社科院世界宗教研究所名譽所長。在長達(dá)45年的時間里,他和自己親手創(chuàng)建的新中國第一個國家級宗教學(xué)術(shù)研究機構(gòu)形成了無法分割的密切關(guān)系,他對我國宗教研究事業(yè)的關(guān)注和參與更是一直保持到生命的最后一刻�！�

　　中國科學(xué)院院士何祚庥說:“任老是第一位真正用馬克思主義的立場、觀點和方法,科學(xué)地,周密地,系統(tǒng)地,創(chuàng)造性地研究中國傳統(tǒng)思想文化的學(xué)術(shù)大師。自古至今,研究過中國傳統(tǒng)思想文化的學(xué)者、文人、騷客成千上萬,但是,滿足上述五個‘形容詞’的大師級的學(xué)者,恐怕就只有任老�！薄叭卫蠌V泛涉獵中國哲學(xué)、中國宗教各領(lǐng)域。他所撰寫的《中國哲學(xué)史》四卷本,是用馬克思主義立場、觀點和方法研究中國哲學(xué)的奠基作。我寫過一篇文章《我國哲學(xué)史上的光輝思想——唯物主義的“元氣”學(xué)說》,其實是學(xué)習(xí)任老這一著作后的‘心得’�！�

　　學(xué)者們指出,1955年至1962年,任繼愈先生陸續(xù)發(fā)表的《漢唐時期佛教哲學(xué)思想在中國的傳播和發(fā)展》等文章,站在歷史唯物主義的角度研究中國的佛教思想,其視野之廣闊,分析之深刻,為開辟我國宗教學(xué)研究的新方向提供了出色的范例。該研究不僅得到毛澤東“鳳毛麟角”的贊譽,還得到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的好評。進(jìn)入新時期后,任繼愈先生努力搭建宗教學(xué)研究的基本架構(gòu),確立研究重點的起始方向,主持編輯了《馬克思恩格斯列寧斯大林論宗教》、《宗教詞典》、《道藏提要》等專門工具書和《中華大藏經(jīng)(漢文部分)》等重要典籍,上馬了《中國佛教史》、《中國道教史》等大型集體攻關(guān)項目,創(chuàng)辦了我國首份宗教學(xué)術(shù)期刊《世界宗教研究》和《世界宗教資料》(1996年改版為《世界宗教文化》),積極翻譯引進(jìn)國外宗教研究學(xué)術(shù)成果,持續(xù)加強專業(yè)圖書文獻(xiàn)收集和整理工作,發(fā)起成立了“中國無神論學(xué)會”、“中國宗教學(xué)學(xué)會”(1988年更名為“中國宗教學(xué)會”)并親任理事長、會長,使宗教學(xué)研究從冷門學(xué)科蔚成顯學(xué),促進(jìn)了馬克思主義宗教理論研究特別是無神論世界觀的研究和傳播。

　　中國無神論學(xué)會副理事長張新鷹動情地說,1983年至1997年,任先生主持編纂完成了一億多字的《中華大藏經(jīng)(漢文部分)·正編》。他還主編了規(guī)模達(dá)150卷的《國家圖書館藏敦煌遺書》,擔(dān)任規(guī)模達(dá)7—8億字的《中華大典》的總主編,擔(dān)任重新校訂出版《二十四史》的總主編。特別是2007年,已91歲的任先生啟動了預(yù)計達(dá)2.6億字的《中華大藏經(jīng)(漢文部分)·續(xù)編》工作,并且每周一四都前往編委會辦公室,督促檢查編纂工作的進(jìn)展情況。就在一個多月前的6月1日,任先生還在病床上簽署了《中華大藏經(jīng)(漢文部分)·續(xù)編》的編纂出版合同。

　　華東師范大學(xué)教授李申說,十年動亂剛結(jié)束,任繼愈先生就開始主編《中國哲學(xué)發(fā)展史》,力求真實地再現(xiàn)中華民族認(rèn)識發(fā)展的進(jìn)程。在準(zhǔn)備這部著作的時候,任先生對中國傳統(tǒng)文化有了一個新的劃時代的發(fā)現(xiàn),就是:儒教是古代中國的國教。他發(fā)表了《儒家和儒教》、《論儒教的形成》、《儒教的再評價》、《朱熹與宗教》等一系列論文,闡述了儒教的性質(zhì)和教義、發(fā)生發(fā)展和組織結(jié)構(gòu)等,完成了“儒教是教說”的理論創(chuàng)造。

　　著名宗教學(xué)家杜繼文說,任繼愈先生注重通過各種途徑提高廣大人民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)。10年前,他針對新有神論思潮,不失時機地創(chuàng)辦了《科學(xué)與無神論》雜志,為在新形勢下對黨員干部和青少年學(xué)生進(jìn)行科學(xué)無神論教育搭建了一座平臺。進(jìn)入21世紀(jì),他幾次致信黨中央和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志,就如何樹立馬克思主義無神論世界觀、建設(shè)無神論研究學(xué)科直抒胸臆,得到中央領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)方面的明確支持。近期,根據(jù)他的建議,一個專門的無神論研究機構(gòu)將在中國社科院成立。前些日子,當(dāng)告訴任先生這一好消息時,剛從昏迷中清醒的他激動地說,“這以后就靠你們?nèi)蝿谌卧沟毓ぷ髁��！?

　　郭正誼、段啟明、申振鈺、陳祖平等專家學(xué)者強調(diào),任繼愈先生是優(yōu)秀的教育家,他的治學(xué)精神和在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)必將永世長存,影響一代代后人。

　　老中青學(xué)者們一致表示,要努力學(xué)習(xí)任繼愈先生堅定的馬克思主義立場,堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,堅持正確的科研方向、理論研究方向,進(jìn)一步促進(jìn)我國哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮發(fā)展。本報記者　李瑞英