任繼愈托名“科舉”不是單純“復(fù)古”

　　在任先生的心里，科舉的“科”，應(yīng)該是“科學(xué)”的意思，科舉的“舉”，應(yīng)該是“舉薦人才”的意思。

　　前國(guó)家圖書館館長(zhǎng)、北京大學(xué)著名教授任繼愈先生于2009年7月11日仙逝了。任老師生前曾撰文認(rèn)為：科舉考試制度值得借鑒�？婆e者，早在一百多年前(1901年)作為封建垃圾被歷史的潮流淘汰，大作家吳敬梓曾創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《儒林外史》把這一制度批得體無(wú)完膚，任繼愈替科舉“翻案”，難道是單純的復(fù)古嗎？

　　中國(guó)古代每一次改革，倡導(dǎo)者常�！巴泄鸥镄隆�，代圣人立言。按現(xiàn)代人的話說(shuō)，就是打著圣人的旗號(hào)鬧革命。任先生是大師，當(dāng)然不會(huì)迂腐到如孔乙己般退回到“科舉”社會(huì)中去，他的所謂借鑒“科舉”，實(shí)則是倡導(dǎo)一場(chǎng)教育革命。毋庸諱言，科舉曾推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，到清朝發(fā)展到“八股”，才成為了阻礙社會(huì)發(fā)展的頑癥。對(duì)待“科舉”，如何“去粗取精，去偽存真”，在繼承中求發(fā)展，是任先生生前研究的一個(gè)課題。

　　在任先生的心里，科舉的“科”，應(yīng)該是“科學(xué)”的意思，科舉的“舉”，應(yīng)該是“舉薦人才”的意思。任先生的“科舉”改革，實(shí)則是倡導(dǎo)建立起一種全新的“科學(xué)舉薦人才體系”，在這個(gè)體系里：“濫竽充數(shù)、不合格的學(xué)校及不合格的導(dǎo)師將自行消失”，“培養(yǎng)研究生不再規(guī)定畢業(yè)年限，學(xué)校只發(fā)給在校學(xué)習(xí)年限的證書，各校不再授予學(xué)位。研究生學(xué)完應(yīng)當(dāng)達(dá)到的學(xué)分，可以報(bào)國(guó)家的科舉考試，一次考試不中，還可多次再試，只是不能繼續(xù)在校學(xué)習(xí)”， “國(guó)家不再設(shè)博導(dǎo)”……任先生未完成的“科舉”體系，是對(duì)當(dāng)前弊端重重的大學(xué)教育制度之強(qiáng)烈挑戰(zhàn)。

　　任繼愈先生去世了，全國(guó)各地的人們紛紛悼念之。其實(shí)悼念哲人的最好形式，不是送紙錢花圈，也不是悲傷哭泣，而是繼承他未竟的事業(yè)，把他的思想發(fā)揚(yáng)光大。孫中山先生逝世前曾留言：革命尚未成功，同志仍需努力。此話是前人送給后人緬懷的普遍真理。錢學(xué)森曾慨嘆：“現(xiàn)在中國(guó)沒有完全發(fā)展起來(lái)，一個(gè)重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才�！币蚨�，如何深化中國(guó)教育改革，才是我們悼念任繼愈的最好形式。

　　孫玉良