任繼愈：中國(guó)宗教學(xué)體系的開(kāi)創(chuàng)者

　　編者按 7月11日，季羨林和任繼愈兩位學(xué)術(shù)大師結(jié)伴西行。他們的離去讓學(xué)界倍感悲傷，不少學(xué)者甚至認(rèn)為這“意味著一個(gè)學(xué)術(shù)時(shí)代的結(jié)束”。季羨林先生學(xué)貫中西，對(duì)中外文化交流作出了突出貢獻(xiàn)。任繼愈先生是真正的國(guó)學(xué)大家，他平生致力于宗教學(xué)和哲學(xué)的研究，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)宗教學(xué)系統(tǒng)研究之先河，其著述頗豐，影響了幾代學(xué)人。兩位大師不但在學(xué)術(shù)上取得了劃時(shí)代的成就，在治學(xué)、人格等方面更是高山景行，具備垂范后世的價(jià)值和意義。本期《讀周刊》特約與季羨林先生有密切交往的中國(guó)外文局常務(wù)副局長(zhǎng)、中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)郭曉勇和對(duì)任繼愈先生有深刻了解的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院宗教研究所所長(zhǎng)、學(xué)部委員卓新平撰寫(xiě)文章，從不同角度回憶兩位先生的一生學(xué)問(wèn)和人格，以資紀(jì)念。

　　驚聞著名學(xué)者、我的恩師任繼愈先生與世長(zhǎng)辭，心中感到悲痛萬(wàn)分、哀傷無(wú)限。任先生的逝世是中國(guó)學(xué)術(shù)界的重大損失，在中國(guó)哲學(xué)史和中國(guó)宗教學(xué)研究領(lǐng)域，甚至象征著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束。回想自己步入宗教學(xué)研究30多年的歷程，任先生的引領(lǐng)提攜、耳提面命，那慈父般的音容笑貌又浮現(xiàn)在眼前，凝結(jié)成了永恒的記憶。

　　毛澤東贊其“鳳毛麟角”

　　1972年，我因有人退學(xué)而得以補(bǔ)空進(jìn)入“大學(xué)”，成了一名晚入校好幾個(gè)月的、名不符實(shí)的“工農(nóng)兵大學(xué)生”。由于獲得了“遲來(lái)的幸運(yùn)”，我努力地趕、拚命地補(bǔ)，結(jié)果成了學(xué)校“白專(zhuān)”嫌疑。在各種警告和暗示下，我不敢再專(zhuān)攻自己的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，轉(zhuǎn)而廣泛涉獵馬恩列斯著作和文史哲方面的知識(shí)。這樣，我首次接觸到任先生主編的《中國(guó)哲學(xué)史簡(jiǎn)編》(1973年)，并知道了任先生領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)科學(xué)院世界宗教研究所這樣一個(gè)具有“神秘意義”的單位。

　　我“大學(xué)”畢業(yè)后，留校成為了“留鄉(xiāng)”，在農(nóng)村經(jīng)歷了3年半無(wú)法讀書(shū)的時(shí)光后于1977年底回到學(xué)校。1978年招考研究生的消息傳來(lái)，讓我無(wú)比興奮。在同學(xué)的鼓勵(lì)下，我克服重重困難報(bào)考了世界宗教研究所的第一屆碩士研究生，并于1978年夏第一次走出家鄉(xiāng)、走出湖南來(lái)到北京參加復(fù)試，也第一次見(jiàn)到了任先生。我成了當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“黃埔一期”的這屆研究生中最年輕的一名學(xué)生。

　　在讀研究生期間，我雖然不屬任先生直接指導(dǎo)的中國(guó)哲學(xué)史、佛教和道教研究專(zhuān)業(yè)，卻仍有機(jī)會(huì)聆聽(tīng)先生教授的古漢語(yǔ)課、中國(guó)哲學(xué)史課、以及宗教研究的方法論等課程。這樣，我認(rèn)真閱讀了任先生所著的《漢唐佛教思想論集》以及主編的4卷本《中國(guó)哲學(xué)史》，知道了任先生在1963年就得到毛澤東主席“鳳毛麟角”的贊譽(yù)，并在毛主席親自批示下于1964年組建世界宗教研究所的故事。世界宗教研究所的創(chuàng)建標(biāo)志著中國(guó)宗教學(xué)作為一個(gè)學(xué)科體系的誕生，由此使中國(guó)宗教學(xué)由個(gè)人、零散的研究進(jìn)入到集體、系統(tǒng)或建制性研究創(chuàng)立和發(fā)展的時(shí)代。而且，任先生著作后記中所引用的馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中所說(shuō)的3句話(huà)，也成為我們用馬克思主義指導(dǎo)宗教研究的“3把鑰匙”。此外，我們還系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了任先生主持編輯的《馬克思恩格斯列寧斯大林論宗教》，堅(jiān)定了以馬克思主義為指導(dǎo)研究世界宗教的信心。

　　篳路藍(lán)縷

　　開(kāi)創(chuàng)中國(guó)宗教學(xué)體系　　

　　作為世界宗教研究所的第一屆研究生中最年輕的學(xué)生，我受到了任先生等研究所導(dǎo)師們的特別關(guān)心和培養(yǎng)，畢業(yè)后不僅被留所工作，不久還被派往德國(guó)攻讀博士學(xué)位，成為我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)在宗教研究領(lǐng)域第一個(gè)在國(guó)外獲得博士學(xué)位的大陸留學(xué)生。任先生在領(lǐng)導(dǎo)世界宗教研究所的發(fā)展中提出了“積累資料，培養(yǎng)人才”的重要方針。為此，任先生不僅派我們年輕學(xué)者出國(guó)深造，而且在全國(guó)各地發(fā)現(xiàn)人才、吸納學(xué)術(shù)骨干力量，并從國(guó)外引入了像徐梵澄先生這樣大師級(jí)的學(xué)者來(lái)所工作。在學(xué)術(shù)資料建設(shè)上，任先生主編了當(dāng)代中國(guó)第一部《宗教詞典》、《道藏提要》和影響廣遠(yuǎn)的《中華大藏經(jīng)(漢文部分)》等典籍，對(duì)中國(guó)宗教學(xué)體系的構(gòu)建及發(fā)展有著篳路藍(lán)縷的開(kāi)創(chuàng)之功。

　　宗教學(xué)是一門(mén)跨學(xué)科的研究，為此，任先生強(qiáng)調(diào)比較研究方法和知識(shí)面的廣博，鼓勵(lì)我們有更多的拓展、更扎實(shí)的根基。在這方面，任先生身體力行，不僅主持了《中國(guó)哲學(xué)史》、《中國(guó)佛教史》、《中國(guó)道教史》等重大課題的研究，推出了多卷本成果，而且還創(chuàng)辦了《世界宗教研究》和《世界宗教資料》等學(xué)術(shù)期刊，主編宗教學(xué)大型工具書(shū)《宗教大辭典》。在學(xué)術(shù)資料整理及研究的更大視野中，任先生進(jìn)而主持了《中華大典》、《中華大藏經(jīng)(漢文部分)續(xù)編》、《國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌遺書(shū)》、《中國(guó)歷史文化叢書(shū)》、《二十四史》重新校訂等重大學(xué)術(shù)文化工程。任先生淵博的學(xué)識(shí)和精深的研究，當(dāng)之無(wú)愧地成為當(dāng)代百科全書(shū)式的學(xué)術(shù)大師。

　　為了中國(guó)宗教學(xué)科的系統(tǒng)發(fā)展，任先生于1979年在昆明主持召開(kāi)了全國(guó)宗教學(xué)研究規(guī)劃會(huì)，成立了中國(guó)宗教學(xué)會(huì)并擔(dān)任首任會(huì)長(zhǎng)。今年是中國(guó)宗教學(xué)會(huì)成立30周年，其成長(zhǎng)壯大，離不開(kāi)任先生的特別關(guān)心和大力推動(dòng)。

　　在學(xué)術(shù)研究上，任先生有敏銳的眼光和獨(dú)到的見(jiàn)解。他提出的“儒教是教”的理論體系和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，引起了當(dāng)代中國(guó)學(xué)界巨大反響，深化了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化之“宗教性”的研究。任先生的《漢唐佛教思想論集》奠定了中國(guó)宗教學(xué)術(shù)界用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究宗教的重要方法論基礎(chǔ)。任先生主編的《中國(guó)哲學(xué)史》整整影響了中國(guó)當(dāng)今一代學(xué)人。而任先生主編的《宗教詞典》更是為中國(guó)宗教學(xué)的發(fā)展奠定了資料基礎(chǔ)、提供了基本研究視域。在擔(dān)任國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)之后，任先生仍繼續(xù)關(guān)注、支持宗教學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域的研究和發(fā)展，不僅作為社科院宗教研究所名譽(yù)所長(zhǎng)一如既往地關(guān)心宗教所學(xué)科建設(shè)和全國(guó)宗教學(xué)的發(fā)展，而且還繼續(xù)擔(dān)任中國(guó)無(wú)神論學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)，并創(chuàng)辦了《科學(xué)與無(wú)神論》雜志。

　　全力幫助提攜年輕學(xué)者

　　任先生謙虛謹(jǐn)慎、生活簡(jiǎn)樸，做人極為低調(diào)，對(duì)年輕學(xué)者則全力幫助和提攜。一個(gè)玻璃飲水杯任先生一用就是數(shù)十年，我們前不久去醫(yī)院探望他時(shí)發(fā)現(xiàn)任先生還在用這個(gè)水杯。

　　2006年4月15日是任先生90周年誕辰，但他堅(jiān)決反對(duì)搞任何祝壽或紀(jì)念活動(dòng)，而在關(guān)心年輕學(xué)者的成長(zhǎng)上，任先生則不遺余力積極推薦、大膽任用。在編輯《宗教大辭典》時(shí)，任先生鼓勵(lì)我和另一年輕學(xué)者一起參加撰寫(xiě)“緒論”，并在先生名字旁署上了我們的名字。在這10多年來(lái)，任先生一直鼓勵(lì)我努力做好世界宗教研究所所長(zhǎng)工作，并推薦我接替先生擔(dān)任國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金宗教學(xué)科規(guī)劃評(píng)審組召集人。每當(dāng)我工作中遇到困難，任先生都表示了對(duì)我的支持、建議和幫助。

　　2008年春節(jié)，我去拜訪(fǎng)任先生時(shí)發(fā)現(xiàn)先生仍在節(jié)日中從事研究寫(xiě)作，先生對(duì)我說(shuō)還想筆耕5年，完成其宏大的學(xué)術(shù)工程。今年春節(jié)我再探望任先生時(shí)，已在病中的先生仍念念不忘自己手頭的研究計(jì)劃和工作。任先生這種“鞠躬盡瘁，死而后已”的工作精神和人生境界，讓我們這些學(xué)界晚輩感到震撼、受到激勵(lì)。我們會(huì)繼續(xù)努力，將任先生開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)宗教學(xué)體系建設(shè)這一事業(yè)繼續(xù)往前推進(jìn)。我們堅(jiān)信這位學(xué)術(shù)巨人會(huì)引領(lǐng)出當(dāng)今中國(guó)宗教學(xué)界的群英、完成春華秋實(shí)之連接和繼承，從而迎來(lái)中國(guó)宗教學(xué)獨(dú)立發(fā)展、體制創(chuàng)新、碩果累累的時(shí)代。

　　(作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院宗教研究所所長(zhǎng)、學(xué)部委員、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng))

　　任繼愈 字又之，著名哲學(xué)家、宗教學(xué)家、歷史學(xué)家，1916年4月15日生，山東省平原縣人。1934年考入北京大學(xué)哲學(xué)系，1938年畢業(yè)。1942年于昆明西南聯(lián)合大學(xué)北大文科研究所研究生畢業(yè)，留北京大學(xué)任教，1956年晉升為教授。1964年~1985年任中國(guó)科學(xué)院世界宗教研究所所長(zhǎng)，籌建中國(guó)第一個(gè)宗教研究機(jī)構(gòu)，1978年起招收宗教學(xué)碩士生、博士生，1985年起與北大合作培養(yǎng)宗教學(xué)本科生，為國(guó)家培養(yǎng)大批宗教學(xué)研究人才。致力于用唯物史觀研究中國(guó)佛教史和中國(guó)哲學(xué)史。1987年~2005年任國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)兼北京大學(xué)教授，中國(guó)社科院研究生院博士生導(dǎo)師，中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)社科基金宗教組召集人，中國(guó)無(wú)神論學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)，王羲之藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)顧問(wèn)，當(dāng)選為第四、五、六、七、八屆全國(guó)人大代表。1999年當(dāng)選為國(guó)際歐亞科學(xué)院院士。2005年至今任國(guó)家圖書(shū)館名譽(yù)館長(zhǎng)。

　　專(zhuān)著有《漢唐佛教思想論集》、《中國(guó)哲學(xué)史論》、《老子全譯》、《老子繹讀》等；主編有《中國(guó)哲學(xué)史》(4卷本)、《中國(guó)佛教史》、《宗教詞典》等；此外，還主持《中華大藏經(jīng)》(漢文部分)的編輯出版工作；主要論文收集在《漢唐佛教思想論集》和《中國(guó)哲學(xué)史論》中。

　　□卓新平