六、在地位作用上，既要看到南宋在當(dāng)時國際國內(nèi)的地位，又要看到南宋對后世中國和世界的影響。南宋對東亞“儒學(xué)文化圈”和世界文明進程之影響。南宋儒學(xué)文化傳至東亞各國，與各國的學(xué)術(shù)思想和民族文化相融合，形成了東亞“儒學(xué)文化圈”。對在現(xiàn)代東亞社會的政治、經(jīng)濟、思想文化、社會生活、家庭關(guān)系等方面仍然發(fā)揮著重要影響。對世界經(jīng)濟的影響。南宋帝國與印度洋北岸的阿拉伯帝國構(gòu)成了當(dāng)時世界貿(mào)易圈的兩大軸心，鑒于此，美籍學(xué)者馬潤潮把宋代視為“世界偉大海洋貿(mào)易史上的第一個時期”。對世界文明進程的影響。主要表現(xiàn)在兩宋的活字印刷術(shù)、火藥、指南針“三大發(fā)明”的西傳上。培根指出：“這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了�！蹦纤螌χ袊�后世歷史發(fā)展之影響。中外學(xué)者普遍認為:兩宋文化直至20世紀(jì)初都是中國的典型文化。其中許多東西在以后的一千年中是中國最典型的東西,至少在唐代后期開始萌芽，而在宋代開始繁榮。南宋開啟了中國社會的平民化進程，并出現(xiàn)了歐洲近代前夜的一些特征，如大城市興起、市民階層形成、商業(yè)經(jīng)濟繁榮等現(xiàn)象，美國、日本學(xué)者普遍把宋代中國稱為“近代初期”。南宋時期，全國經(jīng)濟重心完成了由黃河流域向長江流域的歷史性轉(zhuǎn)移，這是中國傳統(tǒng)社會發(fā)展中具有路標(biāo)性意義的重大轉(zhuǎn)折。南宋推進了中華民族的大融合。女真、蒙古等少數(shù)民族政權(quán)深受南宋所代表的先進的政治制度、社會經(jīng)濟和思想文化的影響，使其從文字到思想、從典章制度到風(fēng)俗習(xí)慣均呈現(xiàn)出漢化趨勢。南宋奠定了理學(xué)在封建正統(tǒng)思想中的主導(dǎo)地位。南宋時期，理學(xué)被欽定為封建正統(tǒng)思想和官方哲學(xué)，并一直壟斷元、明、清三代思想和學(xué)術(shù)領(lǐng)域長達700余年，其影響之深廣，在古代中國沒有其他思想可以與之匹敵。南宋對杭州城市發(fā)展之影響。南宋經(jīng)濟、文化、社會各方面的高度發(fā)展，使臨安成為12—13世紀(jì)最為繁華的世界大都會。直到今天，杭州和杭州人都帶有南宋社會的歷史印跡。京城臨安，是一座世界級的“華貴之城”。從州府上升為國都，這是杭州城市發(fā)展的里程碑。經(jīng)過100多年的精心營建，臨安已發(fā)展成為百萬人口以上的大城市，成為當(dāng)時亞洲各國經(jīng)濟文化的交流中心，城市規(guī)模已名列十二三世紀(jì)時世界的首位，被意大利著名旅行家馬可·波羅稱贊為“世界上最美麗華貴之天城”。京城臨安，是一座繁榮繁華的“地上天宮”。臨安是當(dāng)時全國最大的手工業(yè)生產(chǎn)中心，全國商業(yè)最為繁華的城市和全國的文化中心。今日杭州之所以能成為“人間天堂”，成為全國歷史文化名城，成為我國七大古都之一，很大程度上就是得益于南宋定都臨安和南宋經(jīng)濟文化的高度繁榮。京城臨安，是一座南北薈萃的生活城市。南下的中原文化全面滲透到本土的吳越文化之中，形成了臨安獨特的社會生活習(xí)俗，表現(xiàn)在語言、飲食、休閑安逸的生活氛圍等方面，并影響至今。臨安的社會是本地居民與外來人員和諧相處的社會，臨安的文化是南北文化交融、中外文化交流的結(jié)晶，臨安的生活是中原風(fēng)俗與江南民俗相互融合的產(chǎn)物。

　　七、挖掘古都遺產(chǎn)、豐富古都內(nèi)涵，推進“生活品質(zhì)之城”建設(shè)。

　　1.傳承南宋“經(jīng)世致用”的務(wù)實精神，引領(lǐng)“和諧創(chuàng)業(yè)”，提升杭州經(jīng)濟生活品質(zhì)。南宋“富民”思想、“經(jīng)世致用”務(wù)實精神和“義利并重”、“工商皆本”的國策，推動了大批農(nóng)村剩余勞動力不斷涌入城市，從事商業(yè)、手工業(yè)、服務(wù)業(yè)等經(jīng)濟活動，同時大批北方中原工商業(yè)者南下江南，則進一步促進了南宋經(jīng)濟的繁榮。發(fā)達的南宋經(jīng)濟是多元交融、開放兼容、創(chuàng)新創(chuàng)造的經(jīng)濟，是士、農(nóng)、工、商多種經(jīng)濟成分相互滲透、本地居民與外來人員多元創(chuàng)業(yè)、中原經(jīng)濟與江南經(jīng)濟相互融合、中外交流交換交融的經(jīng)濟。杭州，要保持城市綜合實力在全國的領(lǐng)先優(yōu)勢，增強城市綜合競爭力，不斷提升城市經(jīng)濟生活品質(zhì)，就應(yīng)吸取南宋學(xué)者“富民”思想的合理內(nèi)核，秉承南宋“經(jīng)世致用”和“開放兼容”精神，堅持“自主創(chuàng)新”與“對外開放”并重，推進“和諧創(chuàng)業(yè)”，實現(xiàn)內(nèi)生型經(jīng)濟與外源型經(jīng)濟的和諧發(fā)展。今天我們傳承這一精神，就要以走在前列、干在實處的姿態(tài)，干實事、求實效，開拓創(chuàng)新，將儒商文化融入到經(jīng)濟建設(shè)中，放心、放手、放膽、放開發(fā)展民營經(jīng)濟，走出一條具有杭州特色的創(chuàng)新發(fā)展之路；就要以更加開闊的視野、更加宏大的氣魄，順應(yīng)經(jīng)濟全球化趨勢，在更大范圍、更廣領(lǐng)域、更高層次參與國際分工和國際合作，提高杭州經(jīng)濟國際化程度，把杭州建設(shè)成為21世紀(jì)國際性區(qū)域中心城市、享譽國際的歷史文化名城、創(chuàng)業(yè)與生活完美結(jié)合的國際化“生活品質(zhì)之城”，不斷提升杭州的經(jīng)濟生活品質(zhì)。

　　2.挖掘南宋“精致開放”的文化特色，弘揚“精致和諧、大氣開放”的人文精神，提升杭州文化生活品質(zhì)�！熬�致和諧、大氣開放”，是杭州城市文化的最大特色，可以追溯到距今8000年前，從“跨湖橋文化”、“良渚文化”和吳越文化中去尋找。但南宋文化集中展現(xiàn)了“精致和諧、多元開放”的人文特色。南宋時期，臨安不但出現(xiàn)了吳越文化與中原文化、南宋文化與海外文化的大交流，形成了多民族的開放融合、多元文化的和諧交融，不但使南宋經(jīng)濟呈現(xiàn)出高度繁榮繁華，而且使南宋文化深深融入臨安人的生活之中，也使杭州城市呈現(xiàn)出精致精美的特色。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)精耕細作，工藝產(chǎn)品精美絕倫，飲食菜肴細膩味美，園林建筑巧奪天工。正是因為南宋臨安具有“多元開放”的氣魄，和“精致精美”的特色，兩者相互滲透與融合，使杭州的城市發(fā)展達到了極盛時期。杭州“精致和諧、大氣開放”的人文精神，既是對杭州歷史文化的高度提煉，是“精致精美”、“多元開放”的南宋人文特色的高度概括，也是市委、市政府在新世紀(jì)立足杭州發(fā)展現(xiàn)實，謀劃杭州未來發(fā)展戰(zhàn)略，解放思想、實事求是、與時俱進、創(chuàng)新思維的結(jié)果。在思想觀念深刻變化、經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整，國內(nèi)外各種思想文化相互激蕩的今天，杭州不僅要挖掘、重振南宋“精致精美”、“多元開放”的人文特色，使傳統(tǒng)特色與時代精神有機結(jié)合，而且要用“精致和諧、大氣開放”的城市人文精神來增強杭州人的自豪感、自信心、進取心、凝聚力，以更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求、更寬的胸懷和視野、更大的氣魄和手筆、更強的決心和力度，再創(chuàng)歷史的新輝煌。

　　3.借鑒南宋“寒門入仕”的寬宏政策，推進“共建共享”，提升杭州政治生活品質(zhì)。南宋采取“崇文優(yōu)士”的國策和“寒門入仕”、網(wǎng)羅人才的做法，制定保護文士措施，以寬松、寬容的態(tài)度對待文人士大夫，使之與北宋并為封建社會中思想文化環(huán)境最為寬松的時期。同時，由于“寒門入仕”通道的開辟，使一大批中小地主、工商階層、平民百姓出身的知識分子得以通過科舉入仕參政。這種相對自由的政治環(huán)境和不拘一格選拔人才的政策，為政權(quán)的鞏固、為經(jīng)濟、文化、社會的發(fā)展提供了人才支撐和知識支撐。杭州應(yīng)借鑒南宋“尊重文士、重用文臣”的做法，尊重知識、尊重人才。要營造“憑勞動贏得尊重、讓知識成為財富、為人才搭建舞臺、以創(chuàng)造帶來輝煌”的氛圍，以一流環(huán)境吸引一流人才，以一流人才創(chuàng)造一流業(yè)績，鼓勵成功、寬容失敗，真正做到事業(yè)留人、感情留人、適當(dāng)待遇留人，從政治上、工作上、生活上關(guān)心、愛護人才，并將政治、業(yè)務(wù)素質(zhì)好，具有領(lǐng)導(dǎo)能力的復(fù)合型人才大膽提拔到各級領(lǐng)導(dǎo)崗位上來。應(yīng)借鑒南宋“寒門入仕”、廣開言路的做法，推進決策科學(xué)化、民主化。要堅持黨務(wù)公開、政務(wù)公開，按照“問情于民”、“問需于民”、“問計于民”的要求，深入了解民情，充分反映民意、廣泛集中民智，真心實意地聽取并吸收各方專家學(xué)者的真知灼見，切實落實人民群眾的知情權(quán)、參與權(quán)、選擇權(quán)、監(jiān)督權(quán)，推進決策科學(xué)化、民主化。圍繞建設(shè)“生活品質(zhì)之城”的目標(biāo)，營造全民“共建共享”的社會氛圍。

　　4.借鑒南宋“體恤民生”的仁義之舉，建設(shè)全民共享的“生活品質(zhì)之城”，提升杭州社會生活品質(zhì)。南宋繼北宋后繼續(xù)倡導(dǎo)“儒術(shù)治國”，信奉儒家的濟世精神，在社會領(lǐng)域里初步形成了“農(nóng)商并重”的格局，“士農(nóng)工商”的社會地位較以往相對平等；在思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域，“不殺上書言事者”，使士大夫的思想言論較以往相對自由；在人身依附關(guān)系上，農(nóng)民與地主、雇工與手工業(yè)主都較宋代以前相對松弛；在社會保障制度上，針對不同人群采取不同的社會福利措施，各種不同人群較宋前有了更多的保障。整個兩宋時期長達320年的統(tǒng)治過程中，盡管周邊先后有契丹(遼)、西夏、吐蕃、金、蒙古等政權(quán)的威脅，百姓負擔(dān)也比前代沉重得多，但宋代大規(guī)模的農(nóng)民起義卻少于前代，這與當(dāng)時人們社會地位相對平等、社會保障受到重視、家庭問題處理妥當(dāng)不無關(guān)系。南宋社會“關(guān)注民生”、“同情民苦”的仁義之舉，尤其是針對不同人群建立的較為完備的社會保障體系，對于杭州今天建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)、全民共享的“生活品質(zhì)之城”也有借鑒意義。建設(shè)“生活品質(zhì)之城”，就必須以人為本、以民為先，發(fā)揚民主，關(guān)注民生，堅持“發(fā)展為人民、發(fā)展靠人民、發(fā)展成果由人民共享、發(fā)展成效讓人民檢驗”的理念，就必須把老百姓的小事當(dāng)作黨委、政府的大事，以群眾呼聲為第一信號，以群眾利益為第一追求，以群眾滿意為第一標(biāo)準(zhǔn)，樹立起“親民黨委”、“民本政府”的良好形象。既要關(guān)注城市居民，又要關(guān)注農(nóng)村居民；既要關(guān)注本地居民，又要關(guān)注外來創(chuàng)業(yè)務(wù)工人員；既要關(guān)注全體市民生活品質(zhì)的整體提高，又要特別關(guān)注困難群眾、弱勢群體、低收入階層生活品質(zhì)的明顯改善。要始終關(guān)注老百姓的衣食住行、安危冷暖、生老病死，讓老百姓能就業(yè)、有保障，行得便捷、住得寬暢，買得放心、用得舒心，辦得了事、辦得好事，擁有安全感、安居又樂業(yè)，讓全體市民共創(chuàng)生活品質(zhì)、共享品質(zhì)生活。

　　5.整合南宋“安逸閑適”的環(huán)境資源，打造“東方休閑之都”，提升杭州環(huán)境生活品質(zhì)。杭州自然山水環(huán)境得天獨厚，經(jīng)過南宋100多年來“固江堤、疏西湖、治內(nèi)河、鑿新井”、“建宮城、造御街、設(shè)瓦子、引百戲”等多方面的措施，生態(tài)環(huán)境、旅游環(huán)境、休閑環(huán)境大為改觀，極大地豐富了杭州的旅游資源。南宋為我們留下的不但是一面“南宋古都”的“金字招牌”，還留下了“安逸閑適”的休閑環(huán)境和休閑氛圍。獨特的自然山水、休閑的環(huán)境氛圍，使當(dāng)年南宋都城臨安人注重生活環(huán)境、講究生活質(zhì)量、追求生活樂趣。今天的杭州人懂生活、會休閑，講究生活質(zhì)量、追求生活品質(zhì)，都可以從南宋臨安人閑情逸致的生活態(tài)度中找到印跡；今天的杭州正在推進新城建設(shè)、老城更新、環(huán)境保護、街區(qū)改善等工程，都可以從南宋臨安對“左江右湖、內(nèi)河外河”的治理和皇城街坊、園林建筑的建設(shè)中得到有益啟示。杭州要打造“東方休閑之都、品質(zhì)生活之城”，就必須重振“南宋古都”品牌，充分挖掘南宋文化遺產(chǎn)，珍惜杭州為數(shù)不多的地上南宋遺跡，進一步實施好“西湖”、“西溪”、“運河”、“市區(qū)河道”等綜合保護工程。進入21世紀(jì)的杭州，不但要保護利用好南宋烙印下的“三面云山一面城”的“西湖時代”，更要以“大氣開放”的宏大氣魄，努力建設(shè)好網(wǎng)絡(luò)化、組團式、生態(tài)型的大都市空間格局，開拓“一江春水穿城過”的“錢塘江時代”，實現(xiàn)歷史文化名城千年古都神韻與現(xiàn)代化新城大都市風(fēng)采的同城輝映。