還原一個真實的南宋

　　——兼論杭州生活品質(zhì)之城建設

　　□中共浙江省委常委、杭州市委書記 王國平

　　對于南宋朝(公元1126—1279年，歷時153年，是中國古代歷時較長的王朝)，人們普遍認為其軍事上妥協(xié)投降、屢戰(zhàn)屢敗，政治上腐敗成風、奸相專權，經(jīng)濟上積貧積弱、民不聊生，生活上紙醉金迷、縱情聲色。但僅僅停留于此，很大程度上是出于對患有“恐金病”的宋高宗和權相秦檜一伙倒行逆施的義憤。認識一個王朝，我們不能就此駐足不前、人云亦云，要以唯物史觀為指導，對南宋進行全面、辯證、深入、系統(tǒng)的研究，作出客觀、合理、公正、科學的評價，“還原一個真實的南宋”。這樣，在南宋定都臨安(今杭州)近千年后的今天，對于與南宋臨安有著深厚歷史淵源的杭州來說，方可更好地傳承豐富的古都遺產(chǎn)，弘揚優(yōu)秀的歷史文化，吸取有益的精神元素，不斷充實千年古都的內(nèi)涵，并以科學發(fā)展觀為指導，全面建設杭州生活品質(zhì)之城。

　　一、在政治上，不但要看到南宋王朝外患深重、茍且偷安的一面，更要看到愛國志士精忠報國、南宋政權注重內(nèi)治的一面。從軍事斗爭上看，南宋是造就愛國志士、民族英雄的時代。南宋王朝長期處于金朝、蒙元等外族入侵的嚴重威脅之下，為此南宋軍民進行了一百多年艱苦卓絕的抵抗斗爭，涌現(xiàn)了無數(shù)氣壯山河、可歌可泣的民族英雄，如宗澤、韓世忠、岳飛、文天祥、謝枋得、陸秀夫等。僅《宋史·忠義列傳》就收錄有愛國志士277人，其中大部分是南宋人。從政治制度上看，南宋時期是加強中央集權、“干強枝弱”的時期。南宋繼承了北宋“強干弱枝”政策，在中央地方權力、官僚機構、司法、軍權等方面加強中央集權的一系列措施，為維護國家內(nèi)部統(tǒng)一、社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展提供了良好的國內(nèi)環(huán)境。從用人制度上看，南宋是所謂“皇帝與士大夫共治天下”的時代。南宋時期，取士更是不受出身門第的限制，只要不是重刑罪犯，即使是工商、雜類、僧道、農(nóng)民，甚至是殺豬宰牛的屠戶，都可以應試授官，南宋的科舉登第者多數(shù)為平民。

　　二、在經(jīng)濟上，不但要看到南宋連年歲貢不斷、賦稅沉重的狀況，更要看到整個南宋生產(chǎn)發(fā)展、經(jīng)濟繁榮的一面。從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)看，南宋出現(xiàn)了古代中國南糧北調(diào)的新格局。由于南宋政府采取興修水利、鼓勵墾荒的措施，加上北方人口的大量南移和廣大農(nóng)民的辛勤勞動，南宋時期，農(nóng)作物單位面積產(chǎn)量比唐代提高了兩三倍，總體發(fā)展水平大大超過了唐代。南宋時期農(nóng)業(yè)的發(fā)展使江浙地區(qū)在元初成了中國農(nóng)業(yè)最為發(fā)達的地區(qū)，出現(xiàn)了中國南糧北調(diào)的新格局。從手工業(yè)生產(chǎn)看，南宋達到了中國古代手工業(yè)發(fā)展的新高峰。南宋時期，紡織業(yè)規(guī)模和技術都大大超過了同時代的金朝，南方自此成為了中國絲織業(yè)最發(fā)達的地區(qū)；瓷器制造業(yè)中心從北方移至江南地區(qū)；造船業(yè)得到空前發(fā)展。從商業(yè)發(fā)展看，南宋開創(chuàng)了古代中國商品經(jīng)濟發(fā)展的新時代。南宋繼續(xù)“農(nóng)商并重”的國策，出現(xiàn)臨安、成都等全國性的著名商業(yè)大都市和形成四通八達的商業(yè)網(wǎng)絡，沖破了長期以來“市”、“坊”分離的封閉式坊市制度，出現(xiàn)了住宅與店肆混合的“市坊合一”商業(yè)格局。南宋商品交易規(guī)模龐大，商稅加專賣收益超過農(nóng)業(yè)稅的收入，改變了宋以前歷代王朝農(nóng)業(yè)稅賦占主要地位的局面。從海外貿(mào)易看，南宋開辟了古代中國東西方交流的新紀元。對外貿(mào)易港口近20個，還興起一大批港口城鎮(zhèn)，形成了南宋萬余里海岸線上全面開放的新格局，這種盛況不僅唐代未見，就是明清亦未能再現(xiàn)。與南宋有外貿(mào)關系的國家和地區(qū)增至60個以上，范圍從南洋、西洋直至波斯灣、地中海和東非海岸。進口商品以原材料與初級制品為主，而出口商品則以手工業(yè)制成品為主，表明其外向型經(jīng)濟在發(fā)展程度上高于其外貿(mào)伙伴。

　　三、在文化上，不但要看到封閉保守、頹廢安逸的一面，更要看到南宋思想學術和文化藝術發(fā)展繁榮的一面。日本學者將宋代稱為“東方的文藝復興時代”。著名華裔學者劉子健認為：“此后中國近八百年來的文化，是以南宋文化為模式，以江浙一帶為重點，形成了更加富有中國氣派、中國風格的文化�！蹦纤问枪糯�中國學術思想的巔峰時期。王國維指出：“宋代學術，方面最多，進步亦最著”。中國古代學術思想的新巔峰，最明顯的一個標志是新儒學——理學思想的誕生。作為程朱理學集大成者的朱熹，是繼孔孟以來最杰出的儒家學者。另外，南宋時期維持了近百年學派間互爭雄長和欣欣向榮的景象，形成了繼春秋戰(zhàn)國之后中國歷史上第二次“百家爭鳴”的盛況。南宋是古代中國文學藝術的鼎盛時期。王國維認為：“天水一朝人智之活動與文化之多方面，前之漢唐、后之元明皆所不逮也。”一是宋詞在南宋達到鼎盛，著名詞人有辛棄疾、李清照、陸游等。二是宋詩的繁榮，宋詩在唐詩之后另辟蹊徑，開拓了宋詩新境界，其影響直到清末民初。三是南宋話本小說的出現(xiàn)，標志著中國小說的發(fā)展已進入到了一個新的階段。四是南宋戲文的出現(xiàn)標志著中國古代戲曲藝術的成熟，為我國戲劇的發(fā)展奠定了雄厚基礎。五是宋代是中國繪畫史上的鼎盛時期，標志我國中古時期繪畫高峰的出現(xiàn)。有研究者認為：“吾國畫法，至宋而始全�！蹦纤问枪糯�中國文化教育的興盛時期。宋代統(tǒng)治者將“崇經(jīng)辦學”作為立國之本。南宋官學私學皆盛，徹底打破了長期以來士族地主壟斷教育的局面，南宋的中央官學、地方官學、書院和私塾村校都獲得了蓬勃的發(fā)展。南宋是古代中國史學的繁榮時期。陳寅恪先生指出：“中國史學莫盛于宋。”著名作品有南宋史學家袁樞的《通鑒紀事本末》，朱熹的《資治通鑒綱目》、《伊洛淵源錄》等。南宋在歷史上第一次提出了“經(jīng)世致用”的修史思想，對后代的史學家有很大的啟迪和教益。

　　四、在科技上，既要看到整個宋代在中國古代科技史上的地位，又要看到南宋對古代中國科學技術的杰出貢獻。英國學者李約瑟說：“每當人們在中國的文獻中查找一種具體的科技史料時，往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點在宋代。”南宋的科技成就在很多方面居于世界領先地位。南宋對中國古代“三大發(fā)明”的貢獻。南宋時的指南針已從指針發(fā)展成羅盤針，并將它應用于航海上，這是一項具有世界意義的重大發(fā)明。中國古代火藥和火藥武器的大規(guī)模使用和推廣也始自南宋。南宋開始推廣使用活字印刷術，出現(xiàn)了目前世界上第一部活字印本。南宋在農(nóng)業(yè)技術理論上的重大突破。如我國現(xiàn)存最早的農(nóng)學著作《農(nóng)書》和柑橘專著《橘錄》，世界歷史上最早的菌類專著《菌譜》、植物學辭典《全芳備祖》和有關梅花的專著《梅譜》。南宋在制造技術上的高度成就。南宋發(fā)明了“冶銀吹灰法”和“銅合金鐵”冶煉法；開始使用焦煤煉鐵(歐洲人在18世紀時才發(fā)明)，是我國冶金史上具有重大意義的里程碑。南宋蠶桑絲綢生產(chǎn)，已形成了一整套從栽桑到成衣的過程，為明清的絲綢生產(chǎn)技術奠定了基礎。南宋在數(shù)學領域的巨大貢獻。杰出數(shù)學家秦九韶撰寫的《數(shù)學九章》提出的“正負開方術”，比西方早500多年。另一位杰出數(shù)學家楊輝，編撰有《詳解九章算法》、《楊輝算法》等十余種數(shù)學著作，收錄了不少我國現(xiàn)已失傳的數(shù)學著作中的算題和算法。南宋在醫(yī)藥領域的重要貢獻。南宋宋慈《洗冤集錄》是世界上第一部法醫(yī)學專著，比西方早350余年。它不僅奠定了我國古代法醫(yī)學的基礎，而且被奉為我國古代“官司檢驗”的“金科玉律”，并對世界法醫(yī)學產(chǎn)生了廣泛影響。

　　五、在社會生活上，不但看到南宋一些富豪官紳生活奢華、揮霍淫樂的一面，更要看到南宋政府關注民生、注重民生保障的一面。南宋農(nóng)民獲得了更多的人身自由。在租佃制下,客戶只向地主交納地租,而不必承擔其他義務�？蛻糁苯泳幦雵�家戶籍，而不再是地主的“私屬”。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)民獲得了更多的人身自由。南宋商人社會地位得到了提高�！笆�、農(nóng)、工、商，皆百姓之本業(yè)”成為社會共識，在手工業(yè)作坊中，工匠主和工匠之間形成了雇傭與被雇傭關系，新的經(jīng)濟關系推動了南宋手工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，又促進了資本主義生產(chǎn)關系的萌芽。南宋市民階層登上了歷史舞臺�！胺还鶓簟笔浅鞘兄械姆寝r(nóng)業(yè)人口，“坊郭戶”作為法定戶名在兩宋時期出現(xiàn)，標志著城市“市民階層”的形成，市民階層開始作為一個獨立的群體正式登上了歷史舞臺。南宋社會保障制度更為完善。一是“荒政”制度。就是由政府無償向災民提供錢糧和衣物，或?qū)㈠X糧貸給災民，或?qū)�災民暫時遷移到豐收區(qū)等。二是“養(yǎng)恤”制度。南宋政府針對不同的對象設立了不同的養(yǎng)恤機構，有福田院、居養(yǎng)院、安濟院、慈幼局等。三是“義莊”制度。義莊主要由一些科舉入仕的士大夫用其秩祿買田置辦,義田一般出租,租金則用于賑養(yǎng)族人的生活。