裝神弄鬼--巫儺
最初的歌舞,無(wú)不是全民性的歌舞,后來(lái)分化出擅歌擅舞的專(zhuān)門(mén)人才。在歌舞中分化出這種特別善歌舞的能人,女性稱(chēng)為巫,男性稱(chēng)覡。殷商占卜卜辭中的"巫"是象形文字,即一人雙手執(zhí)牛尾的象形,這說(shuō)明"巫"是從舞者中分化出來(lái)的。巫覡主祭司舞,裝神弄鬼。先民相信他們可以上達(dá)人的祈愿,下傳神之旨意。在氏族部落和奴隸社會(huì)的神權(quán)、族權(quán)統(tǒng)治下,巫覡享有特殊地位,他們又是人類(lèi)中最早的歌舞藝術(shù)家和教師。 別小看這些手舞足蹈的裝神弄鬼之徒。他們是專(zhuān)職的裝扮者,即從衣著、動(dòng)作、形貌上來(lái)摹擬、裝扮成神和鬼。這種裝扮就存在著戲劇的萌芽。因?yàn)閼騽∈且曰肀硌轂楦摹淖罱K的意義上說(shuō),戲劇可以無(wú)歌、可以無(wú)舞,卻絕不可沒(méi)有裝扮。都說(shuō)中國(guó)戲曲是"載歌載舞",那么歌舞的載體又是什么呢?是裝扮,是化身表演。久遠(yuǎn)的年代,使巫覡活動(dòng)掩埋于塵埃。所幸的是,我們還可以從詩(shī)人屈原創(chuàng)作的《九歌》里,領(lǐng)悟到他描畫(huà)的祭神禮儀載歌載舞的盛況。其中有的段落是以各種神的口氣寫(xiě)的,在祭祀時(shí)需要由男巫或女巫分別扮演,以被扮演的某個(gè)神的身份唱出。巫覡的裝扮伴隨著熾烈的歌舞,且被別人認(rèn)可并觀賞著。這種歌舞不就向著戲劇走近了一步嗎? |