裝神弄鬼--巫儺 　　 　　最初的歌舞，無(wú)不是全民性的歌舞，后來(lái)分化出擅歌擅舞的專(zhuān)門(mén)人才。在歌舞中分化出這種特別善歌舞的能人，女性稱(chēng)為巫，男性稱(chēng)覡。殷商占卜卜辭中的"巫"是象形文字，即一人雙手執(zhí)牛尾的象形，這說(shuō)明"巫"是從舞者中分化出來(lái)的。巫覡主祭司舞，裝神弄鬼。先民相信他們可以上達(dá)人的祈愿，下傳神之旨意。在氏族部落和奴隸社會(huì)的神權(quán)、族權(quán)統(tǒng)治下，巫覡享有特殊地位，他們又是人類(lèi)中最早的歌舞藝術(shù)家和教師。 別小看這些手舞足蹈的裝神弄鬼之徒。他們是專(zhuān)職的裝扮者，即從衣著、動(dòng)作、形貌上來(lái)摹擬、裝扮成神和鬼。這種裝扮就存在著戲劇的萌芽。因?yàn)閼騽∈且曰�身表演為根基的。從最終的意義上說(shuō)，戲劇可以無(wú)歌、可以無(wú)舞，卻絕不可沒(méi)有裝扮。都說(shuō)中國(guó)戲曲是"載歌載舞"，那么歌舞的載體又是什么呢？是裝扮，是化身表演。久遠(yuǎn)的年代，使巫覡活動(dòng)掩埋于塵埃。所幸的是，我們還可以從詩(shī)人屈原創(chuàng)作的《九歌》里，領(lǐng)悟到他描畫(huà)的祭神禮儀載歌載舞的盛況。其中有的段落是以各種神的口氣寫(xiě)的，在祭祀時(shí)需要由男巫或女巫分別扮演，以被扮演的某個(gè)神的身份唱出。巫覡的裝扮伴隨著熾烈的歌舞，且被別人認(rèn)可并觀賞著。這種歌舞不就向著戲劇走近了一步嗎？