中新網(wǎng)12月7日電 12月1日晚，第五十七屆世界小姐總決賽晚會(huì)在三亞舉行，中國(guó)小姐張梓琳摘得桂冠。新加坡《聯(lián)合早報(bào)》今日刊文質(zhì)疑，從外形氣質(zhì)來看，張梓琳并非典型的“中式美女”，美的判斷標(biāo)準(zhǔn)可能已被西方品味主導(dǎo)。原文摘錄如下：

　　世界小姐選美賽，今年史無前例地把冠軍頭銜頒給了一個(gè)中國(guó)人。23歲的北京科技大學(xué)畢業(yè)生張梓琳的名字在12月1日那一天進(jìn)入全球媒體的視野。舉行過四屆世界小姐選美賽的中國(guó)風(fēng)景名勝——海南三亞。終于驕傲地亮出了一個(gè)中國(guó)籍、華族血統(tǒng)的世界小姐。　

　　在相關(guān)的后續(xù)報(bào)道中，有中國(guó)媒體用“中國(guó)式的美麗征服世界”形容張梓琳的勝利。也有文章樂觀地推論，比賽成績(jī)反映出“東方美”或者“亞洲臉孔”受到了國(guó)際時(shí)尚界肯定。但仔細(xì)看看媒體上多幀照片，張梓琳的外形氣質(zhì)是否代表東方特色？似乎可以存疑。

　　她被稱為“小章子怡”，182公分身高，大學(xué)時(shí)代是體育特長(zhǎng)生，擅長(zhǎng)三級(jí)跳遠(yuǎn)和跨欄，畢業(yè)后選擇以模特兒為職業(yè)，高挑的身材和健康笑容，據(jù)說是她吸引人的特質(zhì)。

　　所謂的中國(guó)式標(biāo)準(zhǔn)美女，小說作者張愛玲曾如此形容：“削肩、細(xì)腰、平胸、薄而小”。張愛玲說，“中國(guó)人不贊成太觸目的女人”，她在《更衣記》里冷靜地審視清代到民國(guó)中國(guó)時(shí)裝潮流的驟變，敘述了政治的變遷，也暗喻中國(guó)女性在傳統(tǒng)男權(quán)至上社會(huì)中所處的附屬地位。

　　張愛玲說的更多是形體，至于中式美女的臉孔，古典文學(xué)則提供了“藍(lán)本”。印象中，古代人青睞的美女多要求五官細(xì)致，玲瓏小巧。

　　外形上的柔順甚至孱弱，在古代也是美女的特質(zhì)之一，如西施“病心而顰”，林黛玉“閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)”。時(shí)至今日，“弱”不再成為美的代表，但嫻靜仍被視作是中式美的一種特征，像李安選中湯唯主演《色·戒》，據(jù)說就是看中了她的古典味。

　　相比之下，張梓琳的中國(guó)味倒是很淡。高挑的身材，明亮的眼睛，挺拔的鼻子、熱情的笑容，近乎古銅色的膚色，這很符合國(guó)際模特兒的形象要求，你卻不一定會(huì)立即認(rèn)出她是華裔。

　　第57屆世界小姐成績(jī)揭曉后，有傳媒界人士對(duì)《北京商報(bào)》表示，自從2003年世界小姐大賽在中國(guó)舉辦以來，有越來越多的人和企業(yè)參與其中，帶動(dòng)了中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大環(huán)境下，中國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)已經(jīng)完全和國(guó)際接軌，并與國(guó)際潮流保持同步。

　　娛樂圈內(nèi)人士認(rèn)為，中國(guó)小姐在世界舞臺(tái)上的成功，將給中國(guó)時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)帶來新的契機(jī)，世界小姐的品牌在中國(guó)的影響力和社會(huì)、商業(yè)價(jià)值將提升迅速提升，推動(dòng)中國(guó)的模特兒行業(yè)和選美經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　從這個(gè)角度看，張梓琳摘冠的意義就清楚了：對(duì)世界小姐選美賽、對(duì)一般中國(guó)民眾、對(duì)中國(guó)時(shí)尚界而言，這個(gè)結(jié)局可謂皆大歡喜。中國(guó)人需要增添自信心，與國(guó)際潮流同步；世界小姐選美賽要經(jīng)營(yíng)龐大的中國(guó)市場(chǎng)。

　　當(dāng)年海南三亞引入世界小姐選美賽時(shí)，中國(guó)輿論界曾出現(xiàn)過爭(zhēng)議。但主流聲音認(rèn)為允許美麗賽事在國(guó)內(nèi)舉行，體現(xiàn)了古老中華民族與時(shí)俱進(jìn)的躍動(dòng)。

　　幾年后出現(xiàn)的這個(gè)成績(jī)，看似東方美對(duì)外發(fā)揮作用的證明，實(shí)際上反映的是西方軟力量又更深入地影響中國(guó)。我對(duì)東方城市主辦國(guó)際選美賽沒有強(qiáng)烈意見，這類商業(yè)性活動(dòng)也是現(xiàn)代社會(huì)五彩繽紛的顏色之一。然而，現(xiàn)代中國(guó)人如何拒絕“孱弱”作為美的標(biāo)準(zhǔn)，又避免對(duì)美的判斷標(biāo)準(zhǔn)全盤被西方品味主導(dǎo)，該怎么做，倒是可以思考的問題。(韓詠紅)