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　　創(chuàng)作材料承載了藝術(shù)家的觀念情感，使人們在作品的欣賞中發(fā)現(xiàn)力量并受到啟發(fā)

　　★ 本刊記者/何曉鵬

　　7月11日，《變形金剛》電影版即將于國內(nèi)上映，這個(gè)已經(jīng)20多歲的屏幕英雄身手仍然不凡，連《哈利·波特》都要避其鋒芒，延期一個(gè)月上映，足見這些鋼鐵俠客們備受歡迎的程度。

　　對機(jī)械制品，人們似乎有一種本能的迷戀，即便在日常消費(fèi)上，塑料制品永遠(yuǎn)不如金銀銅鐵打造的機(jī)械更討人歡心，粗略想來，耐用度的因素似乎不是主要的考慮，金屬本身給人的審美滿足、以及機(jī)械的復(fù)雜有序值得我們良久玩味。

　　無論是哪種類型的材料，當(dāng)被用作藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，這種材料便面對著藝術(shù)家的挖掘與轉(zhuǎn)換。創(chuàng)作材料承載了藝術(shù)家的觀念情感，使人們在作品的欣賞中發(fā)現(xiàn)力量并受到啟發(fā)。

　　《圣火接力》是中國雕塑學(xué)會會長、清華美院曾成鋼教授的作品，近日，這個(gè)作品八件中的第二件出現(xiàn)在北京(第一件在2004年被國際奧委會設(shè)在瑞士洛桑的奧林匹克博物館收藏)。

　　這是一個(gè)表達(dá)永恒奧林匹克精神的作品。當(dāng)我們拋開作品主題，審視作品本身材質(zhì)時(shí)會得到另一種發(fā)現(xiàn)的快感。

　　這個(gè)高1.15米，長1.4米，寬0.5米雕塑完全采用鈦合金制作。鈦合金是一種具有記憶性的航天材料，作者用“記憶性”來對應(yīng)作品主題的“永恒”，同時(shí)力圖通過這種幻化斑斕的金屬光澤來映襯主題的文化豐富性，而鈦本身的質(zhì)感與力量感，就可以喚起人們生生不息的生命體驗(yàn)。

　　而對于主要由金屬構(gòu)成的機(jī)械，藝術(shù)對其染指已近百年。

　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐洲工業(yè)革命掀起了人類工業(yè)科技發(fā)展史上的第一高峰，諸如玻璃、鑄鐵、貴金屬也被順理成章地運(yùn)用在戶外雕塑、建筑上，進(jìn)而衍生出一場戶外雕塑、建筑品味的當(dāng)代革命，其中，人類在立體美學(xué)上發(fā)展出了新標(biāo)準(zhǔn)，就是結(jié)構(gòu)美感的表現(xiàn)，又被稱為“有機(jī)結(jié)構(gòu)”。

　　這一變化的直接影響就有涉我們“機(jī)械之美”的主題。20世紀(jì)初，人們覺得美應(yīng)透過科學(xué)、工業(yè)、藝術(shù)等多方面力量來表現(xiàn)，說得直白些，就是藝術(shù)可藉由科學(xué)知識與機(jī)械文明，來個(gè)大躍進(jìn)。最終的結(jié)果就是成就了大量的工業(yè)文明與藝術(shù)的混合體作品。

　　像《星球大戰(zhàn)》《變形金鋼》《鐵臂阿童木》等眾多耳熟能詳?shù)钠聊蛔髌窡o不出于這個(gè)背景。這一歷史背景對藝術(shù)家的創(chuàng)作影響至今方興未艾，目前走紅韓國的年輕藝術(shù)家崔吳嵐就是一個(gè)以創(chuàng)造機(jī)械之美知名的代表。

　　崔吳嵐1970年出生于首爾，他以科技作為藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，從而對傳統(tǒng)技法進(jìn)行對抗與挑戰(zhàn)。他最出色的，是他的機(jī)械創(chuàng)作概念，比如研發(fā)出如動(dòng)物或微生物般呼吸的機(jī)械構(gòu)筑，一如有機(jī)的生命體，藉由精密的電子儀器，讓他們運(yùn)轉(zhuǎn)出如同人類呼吸或行動(dòng)等生命征兆。

　　若仔細(xì)觀看崔吳嵐的作品，它不僅在機(jī)械結(jié)構(gòu)上達(dá)到幾近完美的仿生命體的表現(xiàn)，亦同時(shí)在作品細(xì)節(jié)上追求美學(xué)的極至表現(xiàn)，在異形機(jī)械生物體上，切割出如人類染色體基因形狀的圖像結(jié)構(gòu)，讓人覺得異形生物的真實(shí)與震撼。

　　崔吳嵐還為他每個(gè)作品起一個(gè)拉丁文的科學(xué)名稱，并為它們編一套與生物學(xué)起源有關(guān)的故事。這是一種未來主義與史前神話的結(jié)合，藝術(shù)家希望藉由他的作品，在當(dāng)代科技高度發(fā)展的韓國，重新省思人們與現(xiàn)代科技產(chǎn)品的關(guān)系。當(dāng)人類的智慧，已能輕易創(chuàng)造出高度精密智慧的機(jī)械生物，并讓它們擁有如同人體般復(fù)雜的思考判斷與生活機(jī)能時(shí)，人類猶如被賦予了如上帝般創(chuàng)造生命的力量，這逆轉(zhuǎn)了人與自然的互存關(guān)系，也蘊(yùn)含著更多的恐懼、不安與矛盾。

　　由機(jī)械而審美而思考，這在年輕藝術(shù)家作品中極為普遍。這或許與他們的成長經(jīng)歷有密切關(guān)聯(lián)。比如臺灣藝術(shù)家楊茂林的系列作品，他從1996年開始，大量使用動(dòng)漫中的機(jī)械人物進(jìn)行創(chuàng)作，包含從60到90年代的角色，有鐵臂阿童木、機(jī)械人等等。楊茂林試圖用這些塑像作品來詮釋臺灣的政治、歷史與文化活動(dòng)，表達(dá)他對臺灣歷史的批判與深刻情懷。

　　如一件關(guān)于鐵臂阿童木的作品，主角胯下圣獸、手握金杵，背后佛光普照，作者用這些充滿神佛味道的身份轉(zhuǎn)換象征著人類本性中對覺悟與善的追求，轉(zhuǎn)換中的不和諧又表現(xiàn)著如此之多的矛盾和似是而非，這也許是機(jī)械的另一種復(fù)雜有序吧�！�