中新社臺(tái)北三月三十一日電 題 臺(tái)北寫(xiě)真：大愛(ài)，做為海峽兩岸和諧的基石——“第二屆世界佛教論壇”臺(tái)北旁聽(tīng)記

　　中新社記者 耿軍 鄧敏

　　“印度早期佛教的出家制度，原本是要求出家的修道者，遠(yuǎn)離人群，到山林巖窟中，收斂身心，修習(xí)佛法�，F(xiàn)今社會(huì)卻促使寺院在熱鬧喧嘩的都市里成立道場(chǎng)。寺院的這樣的作法，是否有違佛教初期出家制度的本懷？”

　　臺(tái)灣南華大學(xué)宗教學(xué)研究所的釋如念，在臺(tái)北道場(chǎng)的“佛教的組織管理”分論壇做《山林寺院與都市寺院》的演講。

　　在大陸無(wú)錫開(kāi)幕的“第二屆世界佛教論壇”從三月三十日起移師臺(tái)灣。三月三十一日，分別在臺(tái)灣六大道場(chǎng)舉行八場(chǎng)分論壇，對(duì)佛教的交流、宗派融和、心靈環(huán)保、慈善關(guān)懷、藝文事業(yè)、以及佛法傳播等問(wèn)題進(jìn)行廣泛探討。

　　釋如念說(shuō)：“佛教在傳入中國(guó)之后，一直以弘揚(yáng)大乘菩薩道為主，而菩薩道的精神不在于遠(yuǎn)離人群，而在于光化眾生。都市中設(shè)置佛教道場(chǎng)的目的之一，即是為了便利更廣大的群眾接觸并學(xué)習(xí)佛法。都市寺院若能與山林寺院結(jié)合，讓新出家的比丘和比丘尼，可以在山林寺院中潛心于戒學(xué)和定學(xué)的修習(xí)，再到都市寺院中經(jīng)由對(duì)社會(huì)人群的服務(wù)，琢磨經(jīng)藏的法義厚植菩提與智慧�！�

　　來(lái)自繁華都市深圳的弘法寺印順?lè)秸稍谡搲�上介紹了佛教居士組織管理的心得。他說(shuō)：“深圳城市人口年輕化、多元化、文化素質(zhì)高，但并不是年輕人沒(méi)有宗教信仰，相反在這個(gè)工作節(jié)奏緊張，生活壓力大的地方，人們更需要心理的紓解與調(diào)整，宗教在深圳是有充分市場(chǎng)的。深圳信仰市場(chǎng)群體以年輕人為主�！�

　　當(dāng)代的僧人只要有一臺(tái)電腦，都可以通過(guò)一根細(xì)細(xì)的線，廣覽世俗社會(huì)的一切。江蘇興化寺住持果光法師在論壇上發(fā)表《現(xiàn)代傳媒與當(dāng)代佛教》的演講：“現(xiàn)代傳媒對(duì)僧人的修行與生活帶來(lái)的不利影響是不可回避的。佛教對(duì)現(xiàn)代傳媒保持一定的戒備心理和敏銳性是必要的，因?yàn)樗�畢竟是世俗，傳播的�?nèi)容也是泥沙俱下。但現(xiàn)代傳媒特別是互聯(lián)網(wǎng)在弘揚(yáng)佛法方面的重要作用是要肯定的�！�

　　果光法師認(rèn)為，佛教由原來(lái)的口口相傳，到印刷術(shù)的出現(xiàn)，以經(jīng)書(shū)的形式傳播是第一次飛躍。光碟、衛(wèi)星電視、互聯(lián)網(wǎng)的誕生，又為佛教文化的傳播帶來(lái)了第二次飛躍。

　　在臺(tái)北市的延平南路“法鼓德貴學(xué)苑”設(shè)立了“佛教的心靈環(huán)�！狈终搲�。世界佛教發(fā)展協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)釋蓮海說(shuō)：“我們常常為了趕上流行而更換東西，造成垃圾問(wèn)題。佛經(jīng)言：‘心為根源，身體為正報(bào)，地球?yàn)橐缊?bào)’正說(shuō)明了溫室效應(yīng)的前因后果、來(lái)龍去脈的因果關(guān)系。”

　　臺(tái)灣的證嚴(yán)法師也認(rèn)為“溫室效應(yīng)就是心室效應(yīng)”。她說(shuō)：“看看那些堆積如山的家具、紙張、瓶罐、包裝盒……就能明白地球上日益嚴(yán)重的溫室效應(yīng)，是如何在每個(gè)人的手中造成。環(huán)保工作的確是當(dāng)代人類最重要的‘心靈工程’。環(huán)保工作不僅僅是凈化大地，讓資源回收再生，最重要的是凈化人心，啟動(dòng)‘心靈環(huán)保’。”

　　“第二屆世界佛教論壇”是兩岸首次以民間形式共同舉辦大型國(guó)際性宗教多邊論壇。在板橋的慈濟(jì)志業(yè)園區(qū)設(shè)立了“慈善關(guān)懷”分論壇。主人將論壇的主題“和諧世界，眾緣和合”懸掛在大門兩側(cè)。

　　中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)法師在眾人的掌聲中發(fā)表了演講。他說(shuō)：“人人都可以擁有一顆善良真誠(chéng)的心。這是慈善文化的源頭活水，也是終極歸趣。通過(guò)慈善文化的宣導(dǎo)、慈善捐助的鼓勵(lì)和慈善行為的實(shí)踐，使得慈善之人越來(lái)越多，慈善之心越來(lái)越廣，乃至人人深心慈善，那么侵奪、遺棄、沖突等等帶來(lái)的困苦自然消失，即使遇到意外災(zāi)難，也能很快由得到近處救助而消減，這可以說(shuō)便是某種程度上和諧幸福的社會(huì)�！�

　　山西省佛教協(xié)會(huì)的根通法師在《佛教慈善與社會(huì)責(zé)任》的演講中說(shuō)：“海峽兩岸，血脈相連，人間佛教思想是兩岸佛教界共同奉行的準(zhǔn)則。”他稱贊臺(tái)灣慈濟(jì)功德會(huì)在證嚴(yán)法師帶領(lǐng)下近年來(lái)為大陸受災(zāi)同胞進(jìn)行救助的善舉。

　　慈濟(jì)在過(guò)去十九年的時(shí)間里，在大陸各地默默地付出與愛(ài)心，已經(jīng)為兩岸的和諧與愛(ài)的互動(dòng)搭起一座堅(jiān)固的橋梁。從一九九一年到二○○八年之間，慈濟(jì)志工的足跡踏遍大陸二十三個(gè)省份。慈濟(jì)在大陸興建四千多個(gè)住房，四十多所學(xué)校，助學(xué)對(duì)象超過(guò)七萬(wàn)名學(xué)生。

　　臺(tái)灣曾有部分人士與媒體為文批判慈濟(jì)為何幫助大陸。證嚴(yán)上人對(duì)于不同種族的人慈濟(jì)都在幫助，何況臺(tái)灣與大陸同文同種。

　　二○○八年五月的四川汶川大地震，慈濟(jì)志工在地震后兩小時(shí)就開(kāi)始啟動(dòng)物資與動(dòng)員志工。從安身、安心到安生，慈濟(jì)志工運(yùn)用在臺(tái)灣“九·二一”地震及各地賑災(zāi)經(jīng)驗(yàn)，全力投入救災(zāi)與援建工作。

　　慈濟(jì)大學(xué)助理教授、慈濟(jì)基金會(huì)文發(fā)處主任何日生在論壇演講時(shí)說(shuō)：“證嚴(yán)上人的悲愿，正是企盼透過(guò)大愛(ài)的情懷與具體的援助，彌補(bǔ)兩岸因?yàn)闅v史因素所產(chǎn)生的隔閡，因?yàn)闅q月緣故所造成的差距。讓一股涓涓不斷的大愛(ài)清流，流貫在所有企盼和諧與安樂(lè)的人們心中，為時(shí)代所曾經(jīng)造成的誤解或傷痕，獲致根本的愈合，為達(dá)成一個(gè)和諧、凈化、無(wú)災(zāi)的社會(huì)帶來(lái)無(wú)窮的祝愿與希望。”

　　何日生主任的演講題目是：《大愛(ài)，做為海峽兩岸和諧的基石》。

　　這是論文的題目，也是出席論壇的兩岸高僧大德們的共同心愿。(完)