中新網(wǎng)4月19日電 臺灣上百個(gè)民間社運(yùn)團(tuán)體15日發(fā)起大游行,反對當(dāng)局拆遷安置麻風(fēng)病患的樂生療養(yǎng)院。最新一期的臺灣《新新聞》刊登楊照的文章指出,這一舉動(dòng)在集體心理上的意義就是,不愿看到有人習(xí)慣于用截肢、將生命與歷史搞得面目全非的方法,持續(xù)破壞社會。
原文摘錄如下:
我的朋友周慶輝,曾經(jīng)深入住在樂生療養(yǎng)院,拍攝麻風(fēng)病友的影像。他的樂生攝影作品,后來收錄出版為一本名叫《行過幽谷》的攝影集。集子里周慶輝寫的前言,開頭就引用了一位樂生人的童年回憶:“一個(gè)小女孩陪著即將死亡的麻風(fēng)病人過夜,小女孩擔(dān)心無法分辨病人何時(shí)過世,就將衛(wèi)生紙黏在病人的鼻子上,如果衛(wèi)生紙沒有浮動(dòng),就趕緊通知護(hù)士。”
周慶輝并沒有解釋,為什么引用這段話,也沒有說明這段話跟他的攝影之間的關(guān)系是什么。我猜,應(yīng)該是那回憶中的衛(wèi)生紙,如此輕薄卻沉重具象的生死標(biāo)記,震撼了周慶輝,也提醒了他具體的影像可以用什么樣的方式,直接跟生命貼觸,這和他藉由拍攝麻風(fēng)病友想要做的事,有一定的感應(yīng)吧!
不過在今天的局勢下,這段話這段回憶,卻增加了高度的象征預(yù)言力量。即將死去的,從這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會里完全消逝的,是樂生療養(yǎng)院,以及關(guān)于樂生的記憶,而上個(gè)周末在“中正紀(jì)念堂”,在街頭努力呼吁保存樂生的人,多么像那張?jiān)噲D顯示樂生還活著的浮動(dòng)的衛(wèi)生紙,輕薄但又具體、沉重。
周慶輝在《行過幽谷》的前言中,其實(shí)就提到麻風(fēng)病友與樂生之間奇妙的共同命運(yùn)。他說:“這組照片當(dāng)初就預(yù)言樂生療養(yǎng)院的消失,在我拍攝十二年后,樂生療養(yǎng)院就像麻風(fēng)病人進(jìn)手術(shù)房截肢,殘落面目全非!
唉,面目全非的,豈止樂生,更嚴(yán)重的是臺灣這個(gè)社會一路被搞得面目全非了。如果說保存樂生有什么集體心理上的意義,那一定是反映了至少有一些人,不愿看到有人習(xí)慣于用截肢、將生命與歷史搞得面目全非的方法,持續(xù)破壞我們的社會,這是一種要求保存歷史、尊重記憶的呼喊。不只是針對樂生吧,對于我們不喜歡的東西,就要予以粗暴破壞的態(tài)度,最近有太多數(shù)不完的其它例子了。
我從來沒有原諒過國民黨威權(quán)統(tǒng)治犯下的最嚴(yán)重錯(cuò)誤,這些錯(cuò)誤留下了撕裂臺灣社會,讓臺灣人一直停留在認(rèn)同錯(cuò)亂狀況下的高昂代價(jià)。萬萬沒有想到,以反國民黨,檢討國民黨威權(quán)統(tǒng)治錯(cuò)誤為其“基本價(jià)值”的民進(jìn)黨,執(zhí)政之后,看待歷史、記憶的態(tài)度,其惡劣程度,竟然過之而無不及!
回頭看周慶輝當(dāng)年拍攝的樂生,還有另一層感慨。那時(shí)候周慶輝任職于《時(shí)報(bào)周刊》,每天被派去拍攝“立法院”的打架事件和街頭運(yùn)動(dòng),他是抱持著一種逃遁的心理,進(jìn)到樂生拍下病友的鏡頭。
為什么一個(gè)時(shí)事新聞攝影記者,在騷動(dòng)難耐的工作中,不去拍山光水色,或泳裝美女做為逃避調(diào)劑,卻選擇躲入充滿死亡意味的樂生療養(yǎng)院?會不會是周慶輝直覺地在“立法院”與街頭的騷動(dòng)里,感受到一種潛藏的死亡沖動(dòng)?會不會是,早在那個(gè)時(shí)候,其實(shí)就已經(jīng)注定了,政治上的混亂將成為一步步將臺灣帶向殘落面目全非的麻風(fēng)病癥?
得麻風(fēng)病的,是臺灣的政治,是臺灣政治操弄下的社會,難怪這些人那么急于毀滅樂生,他們真正急于達(dá)到的目的,應(yīng)該是要?dú)绱蠹覍τ谂_灣集體麻風(fēng)病的聯(lián)想吧!