據(jù)悉，梁金生的祖父梁廷煒1949年護(hù)送國寶赴臺，留下歷史記載：第二批文物1949年1月6日運(yùn)出，9日到基隆，共計(jì)1680箱……

　　在北京故宮博物院成立80周年院刊上可以看到，這段歷史被冠以充滿感情的標(biāo)題，故宮館藏國寶“從此分兩地”。梁金生的家族也因?yàn)樽o(hù)送國寶赴臺“從此分兩地”。然而談到兩赴臺灣的經(jīng)歷和與‘臺北故宮’同行的來往，他說：“沒有陌生感。甚至兩院入庫人員的工作服都是藍(lán)色的，管理文物辦法、文物包裝模式也不約而同，‘臺北故宮’的文物編號依然保留北京故宮‘天地玄黃’的原序列。兩岸專業(yè)人士源出一家，都繼承了建院初期一致的工作方式與風(fēng)格�！�

　　梁金生認(rèn)為，兩岸“故宮人”在學(xué)術(shù)研究、文物管理等方面給彼此提供方便，交往得很愉快�！叭绻麤]有政治的干擾，少些荒謬的動作，兩岸故宮能充分共享資源，對學(xué)界將是福音”。

　　“臺北故宮”屢遭“獨(dú)”手

　　此次臺有關(guān)當(dāng)局修改‘臺北故宮’組織條例，不僅刪除“寶物來自北平故宮”等內(nèi)容，還將“加強(qiáng)對中國古代文物藝術(shù)品之征集、研究、闡揚(yáng)”改為“加強(qiáng)對國內(nèi)外文物及藝術(shù)品的征集、研究、闡揚(yáng)”，“去中國化”的意味非常明顯。

　　“臺北故宮”遭遇“獨(dú)”手干擾不只這一次。中國社科院臺灣研究所政治研究室主任謝郁女士指出，臺當(dāng)局幾年前曾試探將“故宮”改名為“福爾摩沙展覽館”、“萬國博物館”，還要將“故宮”一分為二成“臺灣館”和“中國館”，把館藏文物也一分為二成“臺灣文物”和“中國文物”……這些動作的目的只有一個(gè)，就是企圖抹掉中國印記，割裂臺灣與祖國大陸的聯(lián)系。

　　北京聯(lián)合大學(xué)臺灣研究院院長徐博東教授說，臺當(dāng)局拿“臺北故宮”做文章由來已久。因?yàn)椤芭_北故宮”是兩岸文化一脈相承的重要標(biāo)志。“如果說，‘中華民國’的法律文件是法律層面的標(biāo)志，那么‘臺北故宮’就是文化層面的標(biāo)志。李登輝時(shí)期幾次‘修憲’都不敢觸動，但如今民進(jìn)黨當(dāng)局妄圖通過‘憲改’從法律層面上搞‘臺獨(dú)’，要在故宮文物上配套搞‘文化臺獨(dú)’，這是非常觸動我們民族情感的”。

　　徐博東認(rèn)為，“我至少去過3次“臺北故宮”。每次都看到很多臺灣青少年在參觀。‘臺北故宮’文物給臺灣青少年以‘我是中國人’的巨大影響，激發(fā)他們作為中國人的自豪感。而這些都是‘臺獨(dú)’分子不愿意看到的，他們要從根上讓臺灣青少年忘掉自己是中國人的事實(shí)。”

[上一頁]  [1]  [2]  [3]  [下一頁]