“北原山貓”的名頭蜚聲臺灣樂壇，記者在臺北見到了“北原山貓” 中的一員、泰雅人吳延宏先生。吳先生非常熟悉臺灣樂壇，且與歌手多有交往。和吳先生煮茶高談，細數(shù)臺灣原住民歌手，我們發(fā)現(xiàn)——  

　　原住民具有天生藝術(shù)細胞

　　在臺灣流行樂壇上，原住民一直占有重要地位。如卑南人張惠妹、阿美人張震岳、排灣人組成的“動力火車”等，都是當今炙手可熱的樂壇領(lǐng)軍人物。上世紀80年代被譽為“臺灣情歌皇后”的高勝美來自布農(nóng)部落，更早些的鄒人湯蘭花、卑南人王幸玲和王忠義(即大家熟知的萬沙浪)姐弟二人，都曾在流行樂壇各領(lǐng)風騷。

　　雖然張惠妹、“動力火車”演唱的流行音樂已經(jīng)與原住民的傳統(tǒng)文化不同，但原住民的生活背景對于他們的成名起了很大作用。憑借《姐妹》、《站在高岡上》聞名的張惠妹，初期舞臺形象是綁著五顏六色的發(fā)辮、明眸皓齒、熱情奔放的女郎，正是“原住民的味道”奠定了張惠妹的歌后地位。《姐妹》是一首雜糅卑南語言的歌曲，《站在高岡上》則頗似原住民民謠。而“動力火車”的魅力在于狂野放肆、激昂震撼的音色，流淌著原住民祖先的爆發(fā)力與生命力。

　　作為制作人、提拔了阿妹的張雨生，由于母親是原住民，因此他也可稱為半個原住民。上世紀80年代紅極一時的原住民歌手高勝美和千百惠，如今仍在大陸發(fā)展，可稱為流行樂壇的“常青樹”。當年以《走過咖啡屋》、《想你的時候》等膾炙人口的歌曲而風靡海峽兩岸及東南亞地區(qū)的千百惠，近期推出了個人專集《相信自己》、《女人別太傻》，融入了現(xiàn)代都市時尚女人的心聲。

　　而聲音飄渺如云的女歌手齊豫、許景純、唐曉詩等，均是由有著深厚古典音樂素養(yǎng)的原住民音樂人李泰祥親手打造而出名的。

　　在影視界，泰雅人徐若萱在《云水謠》中，憑借張弛有度的表演為內(nèi)地觀眾所熟知。曾經(jīng)與著名歌手張學(xué)友合唱《你最珍貴》的女歌手高慧君是排灣人，因其清亮高昂的嗓音，被稱為與“歌神”合唱最受好評的少數(shù)女歌手之一。近年來，她所主演的劇集《回家》得到了“金鐘獎”的認可。

　　原住民運動造就原住民音樂

　　原住民音樂或歌手成為一種非常有號召力的音樂概念，可以追溯到1996年。亞特蘭大奧運會的開幕主題曲《回歸純真》，是根據(jù)臺灣阿美人郭英男先生吟唱的傳統(tǒng)古調(diào)《老人飲酒歌》而改編的。原住民音樂從此引起世人的關(guān)注，這個看似偶然的事件，實際上是受到上世紀80年代初原住民運動的影響，主流社會漸漸發(fā)現(xiàn)原住民音樂的力量。

　　繼亞特蘭大奧運會之后，陳昇的新寶島樂團、張惠妹的《姐妹》采納相似的編曲方式，進一步帶動了“動力火車”、原音社、原始林、布拉揚等以原住民年輕人為主的樂團或樂人的崛起。老將如胡德夫、北原山貓(吳延宏、陳明仁等)、萬沙浪及沈文程、高峰等亦重出江湖，形成流行樂壇一股原住民音樂勢力。

　　2000年，臺灣第11屆金曲獎最佳男歌手獎頒給卑南人陳建年，而陳的音樂風格是與流行樂壇主流音樂相異的原住民音樂風格；最佳新人獎頒給紀曉君(陳建年的外甥女)，臺灣原住民音樂復(fù)興達到巔峰狀態(tài)。

　　萬沙浪是原住民歌手中，以原住民曲風立足流行樂壇的第一人�！讹L從哪里來》、《娜魯娃情歌》在當時的轟動程度不亞于現(xiàn)在的張惠妹。那個年代，臺灣社會對原住民仍有歧視，萬沙浪卻以卑南語“萬沙浪”(意為青年)作為藝名，憑借渾厚的嗓音，唱紅不少膾炙人口的歌曲。

　　年紀略輕于萬沙浪的胡德夫，母親為排灣人，父親為卑南人。上世紀70年代校園歌曲盛行時，他演唱的卑南歌曲《美麗的稻穗》成為卑南民謠的代表作。2006年胡德夫以個人首張專輯《匆匆》，一舉奪得臺灣金曲獎“年度歌曲”、“最佳作詞獎”。

　　“聽一聽民族音樂人嘹亮的歌聲，感召一下故鄉(xiāng)溫情的呼喚……”泰雅人吳延宏和卑南人陳明仁于上世紀90年代組建了“北原山貓”演唱組合，以濃郁民族風味和幽默輕松風格見長，讓傳統(tǒng)的原住民鄉(xiāng)村音樂走上舞臺，把原住民音樂推向了一個高潮。

　　臺灣政壇人物宋楚瑜等人唱過的《我們都是一家人》，是卑南人作曲家高子洋的代表作，如今，高子洋擔任臺灣中華世界跨族群文化經(jīng)濟藝術(shù)交流協(xié)會理事長，經(jīng)常行走于兩岸進行少數(shù)民族文化藝術(shù)交流。

　　為什么臺灣原住民多明星

　　為什么總?cè)丝趦H為島內(nèi)人口總數(shù)2%的原住民，卻能涌現(xiàn)出如此之多的歌唱明星？行走在各個原住民部落，我們一直在尋找答案。為了得到這個答案，我們走訪了張惠妹在臺東的老家，走訪了徐若萱在臺中的老家。阿里山地區(qū)南投縣信義鄉(xiāng)東埔國民小學(xué)校長、布農(nóng)人馬彼得先生的一番話很有見地。

　　他認為，從他的教學(xué)實踐中，可以看到產(chǎn)生原住民歌星的源頭。一是原住民天生的節(jié)奏感�！拔�?guī)�我們自己組建的合唱團十幾年，發(fā)現(xiàn)原住民小孩的節(jié)奏感最強�！倍�是原住民生活的山林環(huán)境所決定的。他們可以在山林自由地歌唱，有足夠的肺活量。

　　原住民歌手往往是粗獷的、原始的、質(zhì)樸的，充滿了健康與陽光。他們有硬朗的形象，實力派的歌喉，自由的天性，奔放與豪邁的曲風，這與充滿城市傷感、苦悶、無病呻吟形成較大的反差，為臺灣流行樂壇注入了新鮮的風格。

　　在天性樂觀的原住民傳統(tǒng)生活中，歌舞本身就是與生活息息相關(guān)的活動，這是祖先遺傳下來的天賦，對他們來說唱歌就像呼吸、跳舞就像運動。事實上，唱歌舞蹈，原本就是原住民日常生活、文化活動與心靈的一部分。臺灣原住民在歷史進程中，各種文化積累了音樂的能量，尤其是百年來，原住民坎坷的命運與他們樂觀、能歌善舞的天性形成了鮮明的對比，這就不奇怪在他們族群中的一些人，終于有一天成為了原住民引以為傲的歌唱明星。本報記者 聶傳清 王 堯 文/圖