核心提示　自《紅樓夢(mèng)》問世200余年來，關(guān)于作者和書中所說之事，一直爭(zhēng)論不休。去年底，婁底市《紅樓夢(mèng)》愛好者、中國(guó)紅學(xué)會(huì)會(huì)員謝志明在其出版的專著《紅樓湘婁文化考》里，認(rèn)定《紅樓夢(mèng)》的作者是湖南婁底的一位女性——謝三曼(方言：姑姑的意思)！此論一出，即引來一片質(zhì)疑聲。近日，本報(bào)記者采訪了謝志明，聽他細(xì)說其中原由。

　　兩本線裝書透露原作者玄機(jī)

　　今年47歲的謝志明是婁底市婁星區(qū)水利局副局長(zhǎng)，愛好文學(xué)寫作的他是在2004年才開始揣摩《紅樓夢(mèng)》的。而且，“研究《紅樓夢(mèng)》完全是為了完成家父的遺愿，以安慰他老人家的在天之靈。”

　　謝志明說：“父親為了激發(fā)我努力學(xué)習(xí)，講了一個(gè)傳奇故事，說《紅樓夢(mèng)》是我們謝氏家族人寫的，其原始素材源于一個(gè)叫‘謝三曼’(婁底人稱姑姑為曼曼)的謝家女子。我聽了，似懂非懂，認(rèn)為家父所言實(shí)在荒謬。”

　　“1979年，我在讀中專時(shí)，父親鄭重地把兩本線裝書交給我，說是祖?zhèn)�，留著日后有用。我大致翻了翻，是豎印的繁體字，稱《石頭記》是一名婁底女人寫的，所記錄的是婁底桃林灣謝氏家族與金陵(南京)烏衣巷謝氏之事。我對(duì)此仍然不相信，只是出于對(duì)父親的尊重，才把書接過來。后來，我把這兩本線裝書與讀過的中學(xué)課本丟在一起，遺憾的是，長(zhǎng)期的鼠啃雨浸，現(xiàn)在已是片紙無(wú)存�！�

　　“在父親過世7年后，我想起了他說的那兩本線裝書。找來《紅樓夢(mèng)》仔細(xì)一讀，不看則已，一看驚喜萬(wàn)分。原來《紅樓夢(mèng)》所寫之事，正如那兩本線裝書所言�！拔以诜�看了謝氏族譜后，覺得其事愈加吻合�！敝x志明堅(jiān)信：“家父所言并非空穴來風(fēng)！”

　　《紅樓夢(mèng)》中有大量婁底方言和風(fēng)俗

　　謝志明認(rèn)為，“謝三曼”才是《紅樓夢(mèng)》的真正原創(chuàng)者。第一，曹雪芹并未自稱是原著素材的記錄者，其年齡也與成書時(shí)間不吻合；第二，從寫作風(fēng)格及對(duì)旗人的貶低角度看，原作者應(yīng)為漢人、女性；第三，紅樓夢(mèng)開宗明義：“為閨閣昭傳”；第四，小說的一二章與結(jié)尾部分，行文風(fēng)格與中間部分迥異，可以分析得出，中間部分出自女子之手。而書中大量的婁底方言與風(fēng)俗，可以認(rèn)定原作者是婁底的女性……再加上我父親所說的，我覺得《紅樓夢(mèng)》的作者就是“謝三曼”！

　　《紅樓夢(mèng)》多次將湖南的景物、地名寫入其中，如“湘江”、“湘江舊跡已模糊”、“瀟湘館”、“湘云”、“斑竹”、“武陵別景”等。所記錄的風(fēng)俗習(xí)慣與婁底一帶十分相似，如飲茶習(xí)俗、積陳年雨水、嚼食檳榔、喪葬習(xí)俗等，乃至民間俗語(yǔ)，如“哈巴”、“號(hào)喪”、“嚼毛”(也叫嚼筋，指講歪理、不服輸)等。尤其是方言(假語(yǔ)村言)，如“日頭”、“毒日頭”、“看著不像”、“虧你伸得出手”、“給XX拾鞋也不要”、“勞了半日神”、“起猛了頭暈”、“家伙”(指東西)、“勞什子”等等。

　　中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所孫偉科教授在讀了謝志明專著后說：“直接切入到關(guān)于湖南婁底方言的部分……其中關(guān)于‘硬話村你’的‘村’(沖撞)解釋，‘葳葳蕤蕤’方言中的解釋(精神不振)，應(yīng)該說是準(zhǔn)確的�！�

　　據(jù)記者了解，在紅學(xué)界，早有學(xué)者從方言與風(fēng)俗出發(fā)，分析出《紅樓夢(mèng)》與湖南有關(guān)，但旋即就遭到了學(xué)界的詬病。因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》流傳已久，版本繁多，夾入各地的方言與習(xí)俗很自然。

　　榮國(guó)府寧國(guó)府原型是謝家二府

　　《紅樓夢(mèng)》第十八回一首詩(shī)中寫道：“誰(shuí)謂池塘曲，謝家幽夢(mèng)長(zhǎng)。”

　　謝志明認(rèn)為，小說中沒有涉及過有關(guān)謝家的人與事，為什么多次將謝家遠(yuǎn)祖典故與人名蘊(yùn)含在書中呢？惟一的解釋是，原作者有意留下自己的真實(shí)痕跡。

　　據(jù)他考證，現(xiàn)婁底漣源金石鎮(zhèn)桃林灣(舊時(shí)屬湘鄉(xiāng))，確實(shí)定居著一門謝氏大家族，有經(jīng)歷了300多年風(fēng)雨的清初建筑“樂愷堂”為證。清朝御匾“太學(xué)”現(xiàn)在仍完整保留。其另一支則生活在湘鄉(xiāng)扶洲。全是謝氏敏湖公的后代。故小說中林黛玉一念到“敏”字，便讀成“密”。

　　謝氏族譜記載，扶洲謝氏為東山應(yīng)德公支脈之后，其第十四代紹芳公，娶妻易氏。紹芳公早逝，易氏受族人排擠，年僅40歲(1661年)時(shí)便攜子女多人，前往桃林灣定居，10多年后在桃林灣與兩子共同修建了三進(jìn)九廳大屋。此后，其第三子重返扶洲，仿桃林灣樣式建二進(jìn)六廳房屋。

　　“族譜中的人物與《紅樓夢(mèng)》中的人物關(guān)系，驚人地吻合。”謝志明認(rèn)為，桃林灣的兩處謝府就是小說中“榮”、“寧”二府的原始出處。易氏被人稱為“珩玉太婆”，她即是賈母的原型。

　　《紅樓夢(mèng)》寫了一個(gè)朝代的四大家族，與皇室一脈相連，是何等的輝煌與氣派。即使如南京的王府，亦是富貴得不得了�！皹窅鹛谩逼�居湘中一隅，自是富貴，但怎能與王府相提并論？ 但謝志明卻認(rèn)為，“榮、寧二府并非真正的王府。王府應(yīng)該是戒備森嚴(yán)的，可榮、寧二府中，并無(wú)兵丁守衛(wèi)，劉姥姥可以隨意進(jìn)出，還嬉笑怒罵，無(wú)所顧忌……原作者不過是運(yùn)用了文學(xué)手法予以夸張，并融入了作者的想象與見聞。這種方式，在古典文學(xué)中屢見不鮮�！�

　　“元春”系易氏之小女、吳三桂之妃

　　元春在《紅樓夢(mèng)》研究中是一個(gè)繞不開的至關(guān)重要的人物。其原型到底為何人，是紅學(xué)亟待探究的諸多謎底之一。

　　謝志明認(rèn)為，“元春確有其人，她是易氏之小女，吳三桂之妃。這也是《石頭記》成書之初，只在坊間流傳，且屢為清朝所嚴(yán)禁的根本原因�！�1673年，吳三桂在云南舉兵反清，三年時(shí)間里控制了江南大部分省份，其間他主要帶兵駐扎在衡陽(yáng)。此時(shí)，吳三桂雖已年老，但風(fēng)流不減，廣納后妃�！昂怅�(yáng)與婁底相距不遠(yuǎn)，足可以使元妃每月回家省親一次�！�

　　這也就可以理解，流浪至桃林灣的易氏一家，為什么在10余年時(shí)間里暴富，又在吳三桂身亡(死于1678年10月)后家道突然衰敗。

　　《紅樓夢(mèng)》里大量的地名與詩(shī)詞中，多處可見到吳三桂的身影。謝志明認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》所說的絕非簡(jiǎn)單的家族興衰、兒女情長(zhǎng)，而是帶有歷史色彩的巨著。也許原始素材的記錄者寫的大戶人家的興衰史，但編撰者卻將其演變?yōu)橐徊繎{吊明亡、吳亡、“吳止清芳”的血淚史�！扒宄�文字獄盛行，編撰者不敢實(shí)錄其事，只得‘真事隱’、‘假語(yǔ)村言’了。”

　　觀點(diǎn)：“方言與習(xí)俗”說只是打開了一扇窗戶

　　《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》，自問世200余年來，關(guān)于作者和書中所說之事，一直爭(zhēng)論不休。上世紀(jì)初，胡適先生根據(jù)《紅樓夢(mèng)》里 “后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》”所說，得出《紅樓夢(mèng)》作者為曹雪芹，且該書為“作者自敘說”的結(jié)論。

　　近百年來，有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的研究書籍可謂汗牛充棟，其作者的說法也莫衷一是。有學(xué)者認(rèn)為，謝志明的“湘中方言與習(xí)俗”說，只是為破解紅學(xué)密碼打開了一扇窗戶。但其余的考證，仍沒有擺脫胡適先生“大膽假設(shè)，小心求證”的套路。

　　去年底，文化藝術(shù)出版社出版了謝志明研究《紅樓夢(mèng)》的專著《紅樓湘婁文化考》。今年2月20日，他被中國(guó)紅學(xué)會(huì)吸收為會(huì)員。孫偉科指出：“他的努力使《紅樓夢(mèng)》與湖南、與婁底發(fā)生了關(guān)系……至少在這一點(diǎn)上，謝先生的努力是值得尊重的�！�

　　“我的研究?jī)H是開始，很多謎底還有待進(jìn)一步去探討、揭示。”謝志明坦言，“我希望更多的湖湘學(xué)者、紅學(xué)專家加入進(jìn)來。如果這個(gè)研究方向沒有錯(cuò)的話，對(duì)紅學(xué)、對(duì)湖南都將有很大的益處�！� （首席記者 范亞湘 實(shí)習(xí)生 張光智）