鄭州一中年女子偷肉被抓，看見拍照就以頭撞墻，她說兒子正上高中，怕兒子看見了以后沒法生活。而她偷肉的原因，也是為了能讓兒子有肉吃。

　　她到底是一個小偷，還是一位“偉大的母親”？回答這個問題無疑是艱難的，我們既無法斬釘截鐵地說她是小偷，也無法理直氣壯地說她是一位“偉大的母親”———法律在母性面前喪失了權(quán)威，一如母性以愛之名越過了道德的邊界從而喪失尊嚴(yán)。

　　法律的價值是不能隨隨便便被拋棄的，母性的光輝也是遮蔽不了的。當(dāng)我們左手拿著法律的文書裁定母性有罪，右手又以母愛之名把其保護(hù)起來，我們便在價值觀上被撕裂成兩半。這種萬難決斷的選擇，一方面說明法律的價值即使多么不容辯駁，也絕難覆蓋母性的價值；同時也說明，當(dāng)柔弱、溫存的母性被珍視、被感染、被同情到淚眼婆娑，我們的良心已經(jīng)寸步難行。看著鄭州這位偷肉的母親，就像看著自己犯錯的母親，有什么不可原諒的呢？

　　網(wǎng)上5000多條的留言說明了一切：這位母親犯了偷盜罪，但她是一位偉大的母親。耐人尋味的是，在同情理解之外，網(wǎng)友們幾乎眾口一詞地指向了社會的反思：是怎樣的無奈和貧困讓這名母親出此下策？這種引申的反思，把一位母親的偷竊行為植入社會背景之中，暗示了困頓的生存環(huán)境在其中扮演了不光彩和推波助瀾的角色。顯然，這是輿論基于一種樸素的道義感在為這名母親作輕罪辯護(hù)。

　　因?yàn)楦F，所以偷，所以值得被原諒———這種邏輯自然經(jīng)不起推敲，但其中對貧窮的那份感同身受的憐憫之心，卻是這個社會的福氣。而且，從生存境遇出發(fā)而不是從一個卑微的個體出發(fā)看待社會問題，也是我們這個社會公民意識和濟(jì)世情懷成長的見證。對此，我們并不能因其“偏頗”而看淡其價值。

　　1935年，時任紐約市長的拉古迪亞曾在紐約貧民區(qū)的一個法庭旁聽了一樁面包偷竊案庭審。偷面包的是一位老太太。在法官問老太太是否愿意認(rèn)罪時，老太太囁嚅著回答：“我需要面包來喂養(yǎng)我那幾個餓著肚子的孫子，要知道，他們已經(jīng)兩天沒吃到任何東西了�！狈ü俨枚ǎ骸拔冶仨毐�公執(zhí)法，你可選擇10美元的罰款，或是10天的拘役。”10美元的罰金絕非這位窮苦老太太所能繳納，因此她只能“選擇”拘役。意想不到的事情發(fā)生了。審判結(jié)束后，身為紐約市長的拉古迪亞從旁聽席上站起身，脫下自己的帽子，往里面放進(jìn)10美元，然后面向旁聽席上的人說：“現(xiàn)在，請每個人另交50美分的罰金，這是我們?yōu)槲覀兊睦淠�所付的費(fèi)用，以處罰我們生活在一個要老祖母去偷面包來喂養(yǎng)孫子的城市與社區(qū)�！痹趫龅拿總�人都默默地捐出50美分。

　　這是一位網(wǎng)友舉的一個例子，讓人感動也讓人深思。其揭示了一個并不復(fù)雜的道理：所謂窮人，不在于窮而在于被拋棄。