近幾日國(guó)學(xué)圈內(nèi)出現(xiàn)了一些莫名其妙的話題，比如：有關(guān)專家考證《柳氏家譜》后，發(fā)現(xiàn)柳下惠“坐懷不亂”的故事不具于譜，因此是個(gè)千年謊言，甚至是宋代理學(xué)家的道德騙局；北京大學(xué)李零教授通過(guò)考證后，認(rèn)為孔子的身高和姚明差不多。

　　國(guó)學(xué)紅遍大江南北、黃河上下，國(guó)學(xué)話題自然也就層出不窮。但是，出現(xiàn)了如此眾多缺乏依據(jù)、了無(wú)價(jià)值、聳人聽(tīng)聞的國(guó)學(xué)話題，卻不能不使人懷疑所謂“國(guó)學(xué)熱”只是一種虛熱，而不是真正的“國(guó)學(xué)復(fù)興”，甚至是背離了“國(guó)學(xué)復(fù)興”應(yīng)有的價(jià)值持守。

　　難道《柳氏家譜》沒(méi)有記載柳下惠吃飯，他就是不食人間煙火的神仙？南宋《柳氏家譜》沒(méi)有記載柳下惠“坐懷不亂”的故事，但是西漢毛亨的《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》卻明載此事。緣何寧信近書(shū)而不信古書(shū)？如果朱熹題字《柳氏家譜》就是宋明理學(xué)家編造“坐懷不亂”的道德謊言，那么今人為古書(shū)寫(xiě)的前言、序言、題詞等又何止千千萬(wàn)？難道今人都涉嫌編織謊言？

　　清代有些考據(jù)名家曾認(rèn)為商朝根本不存在或只是傳說(shuō)，但20世紀(jì)初殷墟特別是甲骨文的發(fā)現(xiàn)，卻有力地回?fù)袅诉@種懷疑。人們一直認(rèn)為東晉梅賾所獻(xiàn)《尚書(shū)》是偽造之書(shū)，但近年出土郭店楚簡(jiǎn)中有的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的書(shū)簡(jiǎn)殘片卻用了梅賾本《尚書(shū)》中的不少句詞，證明梅賾本《尚書(shū)》極有可能是古本和真本。

　　今人懷疑古人古書(shū)不是不可以，但有個(gè)基本前提，就是“大膽假設(shè)，小心求證”，而不是動(dòng)不動(dòng)就拿古人惡搞，為了從所謂的研究國(guó)學(xué)中尋找自身利益。談古人、做學(xué)問(wèn)、寫(xiě)文章都需要貫通古今、小心求證、縝密推理，這是研究國(guó)學(xué)的基本要求，也是做人的基本道理。

　　李零根據(jù)《孔子世家》記載“孔子長(zhǎng)九尺有六寸”的說(shuō)法，精確計(jì)算出孔子身高221.76厘米，和姚明的個(gè)子差不多。一個(gè)大學(xué)教授、考據(jù)名家，竟然花費(fèi)心思求證這些雞零狗碎的問(wèn)題，真不知道是國(guó)學(xué)的笑料還是敗筆。看來(lái)，保不準(zhǔn)李教授哪天就會(huì)拿出證據(jù)說(shuō)張飛使用丈八蛇矛是真是假的問(wèn)題來(lái)了。

　　類似的例子還有很多，比如惡搞古人、天價(jià)國(guó)學(xué)班、國(guó)學(xué)書(shū)籍粗制濫造、國(guó)學(xué)研究者頻繁走穴，等等。這些現(xiàn)象湊集在一起，構(gòu)成了一個(gè)“國(guó)學(xué)大拼盤(pán)”，轟轟烈烈，熱鬧異常，看似國(guó)學(xué)復(fù)興，實(shí)則是對(duì)國(guó)學(xué)的一種褻瀆。進(jìn)而言之，制造無(wú)聊國(guó)學(xué)話題的人是在吃國(guó)學(xué)飯，而關(guān)注無(wú)聊國(guó)學(xué)話題的人則是在看國(guó)學(xué)戲，國(guó)學(xué)的真精神卻無(wú)人問(wèn)津、悄然流失。說(shuō)到底，在這個(gè)浮躁的年代，國(guó)學(xué)研究也已經(jīng)打上了“利益為王”的烙印，所謂的研究國(guó)學(xué)，往往只是一些人借了國(guó)學(xué)的皮膚，用以炒作自己、謀取利益而已。

　　國(guó)學(xué)即是中國(guó)固有的學(xué)問(wèn)體系和文化命脈，是中華民族之所以為中華民族的內(nèi)在精神，興我國(guó)學(xué)即塑我國(guó)魂。或者說(shuō)，國(guó)學(xué)精神的自覺(jué)和復(fù)活，本應(yīng)是國(guó)學(xué)復(fù)興的主體內(nèi)容和基本訴求。國(guó)學(xué)精神的復(fù)活，無(wú)論是價(jià)值觀念還是倫理道德，無(wú)論知識(shí)學(xué)問(wèn)還是生活旨趣，皆是有助于診治價(jià)值虛無(wú)、精神空虛、道德滑坡、人際疏離等現(xiàn)代社會(huì)文明病，并肩負(fù)有支撐中華民族復(fù)興以及中國(guó)人為世界文明做貢獻(xiàn)的歷史使命。如果不能堪此重任，則與其復(fù)興，不如死亡。

　　《左傳》上說(shuō)：“不去慶父，魯難未已�！蔽覀円部梢哉f(shuō)，人為制造和炒作國(guó)學(xué)話題，打著國(guó)學(xué)旗號(hào)敗壞國(guó)學(xué)聲譽(yù)，就是給國(guó)學(xué)帶來(lái)災(zāi)難的“慶父”。此一惡習(xí)不除，則國(guó)學(xué)永無(wú)寧日，甚至是會(huì)日趨沉淪與墮落。這樣的國(guó)學(xué)復(fù)興，要它何用？

　　但是，正如保不準(zhǔn)李零教授哪一天會(huì)弄出個(gè)張飛使用丈八蛇矛是真是假的國(guó)學(xué)話題來(lái)一樣，也保不準(zhǔn)下一個(gè)國(guó)學(xué)話題就會(huì)是秦始皇到底會(huì)有幾根頭發(fā)？國(guó)學(xué)，到底是媚俗無(wú)聊、娛樂(lè)至死，還是鳳凰涅槃、脫胎換骨？我們不妨拭目以待。

　　(作者王達(dá)三系中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院研究員，哲學(xué)博士)