近日，又有5家廣播電臺播出的低俗節(jié)目被廣電總局責(zé)令停播。據(jù)報道，這5家廣播電臺是在廣電總局發(fā)出《關(guān)于四川電臺和成都市電臺違規(guī)播出低俗下流節(jié)目的通報》，嚴(yán)令禁止策劃、制作、播出涉及性生活、性經(jīng)驗、性體會、性器官和性藥功能的節(jié)目后，依然我行我素，頂風(fēng)違規(guī)播出此類節(jié)目，而受到查處的。廣電總局此次發(fā)布通告表示，近期還將發(fā)動全國群眾監(jiān)督，向社會公布舉報電話等。

　　近年來，性話題、性節(jié)目在某些媒體上頻頻“亮相”，節(jié)目的內(nèi)容也越談越隱深，越做越暴露，大有“曬性隱私”之勢。一些大眾媒體熱衷于“性隱私”，其背后自然出于經(jīng)濟利益的考量。因為性是人的社會關(guān)系和人自身最隱私的部分，既為隱私，就常常為人們所好奇，尤其是尚不諳人世的青少年對其好奇心更為強烈；性隱私不同于其他隱私，還具有某種生理刺激性，好奇加上刺激，通常能帶來高收視率和聽眾群，從而能給主辦媒體帶來高額的廣告訂單。某些媒體正是抓住了涉性節(jié)目對媒體受眾獨有的“吸引力”，為了追逐經(jīng)濟利益，罔顧大眾媒體的倫理責(zé)任，肆意而為，貽害大眾特別是青少年。

　　然而，需要深究的是，某些大眾媒體在涉性節(jié)目的制作、播出上如此的“膽大妄為”，是否僅僅出于經(jīng)濟利益的趨動呢？除了追求廣告訂單之外，還有沒有其他的原因呢？我們認(rèn)為，除了經(jīng)濟的因素以外，還有兩個原因：一是媒體之間存在的片面競爭，其主要標(biāo)志是唯高收視率和高收聽率是從。這使一些媒體挖空心思去制作能吸引人們眼球和迎合受眾心理(包括庸俗心理)的節(jié)目，于是性成為媒體爭相制作的主要題材之一。二是某種“開放性理論”對媒體的影響。我們注意到，有些媒體制作涉性節(jié)目似乎有其“正當(dāng)理由”，那就是媒體的制作人把涉性節(jié)目看作是“挑戰(zhàn)傳統(tǒng)”、“題材開放”的一種“創(chuàng)新”舉措。在他們看來，在一個開放的時代里，性的問題不必隱晦，完全可以成為大眾討論的話題。這種所謂性開放創(chuàng)新的思路正是來自一度盛行于網(wǎng)上的某種“性開放”理論。事實上，問題不在于性的保守與開放之爭，而在于對于性開放的理解、性開放的目的、性開放的程度和范圍，以及性開放對社會的倫理責(zé)任。

　　不可否認(rèn)，中國傳統(tǒng)文化在這方面是“保守”的，而傳統(tǒng)性文化的保守性主要就是對婦女的性壓迫和性奴役。無論是“大紅燈籠高高掛”還是男子的“妻妾成群”，無不是女性受奴役的真實寫照。由此，對傳統(tǒng)文化之糟粕的革命性的舉動，應(yīng)該是對婦女性痛苦的解除，使婦女在法律的保護下，獲得婚姻自主和人權(quán)平等。然而，而今所謂“性開放理論”對現(xiàn)代社會賣淫嫖娼、換妻、“一夜情”、“包二奶”等行為的容忍和縱容，以及泛濫于某些書刊視頻上的色情文化，卻無不是以喪失婦女的性人格為代價的。從這一點來看，此等“性開放”與“性保守”在本質(zhì)上沒有大的區(qū)別，即沒能使婦女獲得真正的人性意義上的解放。

　　這種“性開放理論”的偏差，還造成了社會對此的信號放大與濫用，一些大眾媒體無限度、無節(jié)制地制作、播放涉性節(jié)目即是典型一例。性的問題不是不可以討論，我們當(dāng)然反對傳統(tǒng)文化中視性為禁區(qū)的做法，在社會轉(zhuǎn)型的過程中，與這個時代的許多問題一樣，人們對性問題有種種不同的看法，需要通過討論來得到合理的結(jié)論，這些當(dāng)然沒有疑義。但是對此的討論必須要有限度：第一，討論只能在成人之間進行，未成年人不宜參與；第二，討論應(yīng)選擇適當(dāng)?shù)膱鏊�進行，其報道要慎重；第三，大眾媒體不能報道傳播涉及性行為、性生活細(xì)節(jié)的內(nèi)容；第四，相關(guān)的科學(xué)知識的節(jié)目應(yīng)遵循私密無害的原則。

　　為什么要以謹(jǐn)慎的態(tài)度對待性問題，反對過于開放的所謂性理論？這是由性問題的特殊性決定的。首先，性具有生理本能的沖動性對人產(chǎn)生的雙重倫理后果。這種被弗羅伊德稱之為“里比多”的性沖動，雖然是人們快樂產(chǎn)生的源泉之一，但同樣具有極大的破壞性，可以說也是人們性犯罪的根源之一。當(dāng)然，性沖動不會無緣無故地發(fā)生，而是在一定條件下發(fā)生的。廣電總局所禁止的“五性”節(jié)目，就是屬于可能誘發(fā)性沖動的節(jié)目。這些節(jié)目對于控制能力弱的青少年來說，不利于他們身心健康發(fā)展。其次，性不僅具有生理功能的自然性，而且是人類社會內(nèi)容的重要來源。人類因為性才有不同的性別，才有愛情、家庭和社會，所以需要珍視人類的性、維護性安全，由此而產(chǎn)生了性隱私。這種具有倫理意義的性隱私不因社會的變化如社會的開放性而喪失其價值，相反，社會越是開放越是需要性隱私，性隱私的倫理價值也越加突出。

　　馬克思說過，從人的性態(tài)度和性關(guān)系中“可以判斷出人的整個文明程度”。事實上，性隱私的倫理價值，是個體人格形成的重要源泉之一，這也是現(xiàn)代法律維護隱私權(quán)的重要根據(jù)；性隱私更是人類文明進步的需要，因而成為道德羞恥感形成的源泉。人類的發(fā)展史和兒童的成長史皆證明了人的羞恥感和文明度來源于對性隱密的需要，無論是自我的或是他人的性暴露，都是人的羞恥感所不能容忍的。只有無恥之人才會赤裸裸地津津樂道性行為、性生活，而現(xiàn)實中大多數(shù)貪官也正是從性羞恥感的喪失而走向墮落的。

　　以此角度檢視“人的整個文明程度”，性隱私對于社會來說，是家庭和社會和諧穩(wěn)定不可缺少的條件之一。從這個意義上說，現(xiàn)實生活中一切低俗、色情、下流的東西的存在，都是對性隱私的倫理價值的破壞，也是對人類社會文明的某種破壞，不僅腐蝕人的心靈，摧毀人的羞恥感，危害了社會風(fēng)氣，使人榮辱不分，美丑顛倒，更會沖擊家庭的情愛關(guān)系，造成不穩(wěn)定的因素。因此，維護性隱私的倫理價值，在一定意義上就是維護社會、家庭的和諧穩(wěn)定，維護文明的基本取向。對此，人人都有責(zé)任，作為大眾媒體更應(yīng)責(zé)無旁貸，自覺履行應(yīng)有的倫理責(zé)任。

　　(作者 余玉花 華東師范大學(xué)教授)