從170余件到10件，從10件到3件，再到最終勝出，作為此次獎(jiǎng)牌征集活動(dòng)的評(píng)委，中央美術(shù)學(xué)院雕塑系教授；中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、國(guó)家教委藝術(shù)教育委員會(huì)委員錢紹武教授見(jiàn)證了獎(jiǎng)牌誕生的全過(guò)程，也讓他對(duì)獎(jiǎng)牌有了極高的評(píng)價(jià)。
從“十方豪杰”到“三足鼎立”
回憶起評(píng)選之初，錢紹武感到參評(píng)的作品樣式繁多，而評(píng)委們的意見(jiàn)也是五花八門，經(jīng)過(guò)多次討論，大家才評(píng)選出10件進(jìn)入復(fù)評(píng)的討論，并將目光鎖定在云紋、圣火和玉佩三件作品上。
圣火方案讓人感覺(jué)獎(jiǎng)牌仿佛就是個(gè)圣火盤，火焰的表現(xiàn)手法很靈活，很隨意，有中國(guó)書(shū)法的魅力。用中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的筆法來(lái)表現(xiàn)火焰，這樣的手法很少見(jiàn)，也很特別的，給人以自然的美，讓人很興奮。
云紋方案則通過(guò)中國(guó)由來(lái)已久的云的紋路表現(xiàn)迂回曲折之間的協(xié)調(diào)和生命力，顯得非常有力量，氣勢(shì)輝煌。云紋在中國(guó)很早就已出現(xiàn)，并形成中華民族特殊的表現(xiàn)形式。中國(guó)式的紋路講究“無(wú)往不復(fù)”，表現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)生民力頑強(qiáng)的、迂回中前進(jìn)的向往。
玉佩的方案則通過(guò)“金玉結(jié)合”，在材質(zhì)上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，同時(shí)將中國(guó)最傳統(tǒng)的玉文化展現(xiàn)在了世人面前，給人耳目一新的感覺(jué)。
“三分歸一”玉佩勝出
隨著評(píng)選工作的逐漸深入，錢紹武發(fā)現(xiàn)大家的意見(jiàn)開(kāi)始轉(zhuǎn)向一致，目光逐漸向玉佩方案集中。他認(rèn)為，云紋和圣火的方案雖然也有中國(guó)特色，可是在歐洲也有類似的設(shè)計(jì)，但“金玉結(jié)合”的方案是一次徹底的創(chuàng)新，玉文化也為中國(guó)所獨(dú)有。
錢紹武說(shuō)，玉是中國(guó)最傳統(tǒng)、最古老的飾物之一。早在新石器時(shí)代后期就開(kāi)始出現(xiàn)，經(jīng)過(guò)不斷演變，玉成為中國(guó)人心目中最高的審美標(biāo)準(zhǔn)。而且玉本身的材質(zhì)就名貴，玉的質(zhì)地很堅(jiān)硬，制作玉所付出的勞動(dòng)力難以想象，一條簡(jiǎn)單的紋路都要?dú)v盡千辛萬(wàn)苦才能完成，體現(xiàn)出“美就是對(duì)困難的克服”的美學(xué)觀點(diǎn)。而且玉在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是一種道德標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)人對(duì)玉的崇拜，就體現(xiàn)了中國(guó)提倡的一種人格的美。
反復(fù)修改“金”“玉”終結(jié)緣
既然玉佩的方案得到了大家的一致認(rèn)可，也就隨即進(jìn)行了細(xì)節(jié)修改的討論。錢紹武回憶，對(duì)細(xì)節(jié)的修改主要體現(xiàn)在玉環(huán)的大小以及紋路方面。起初大家覺(jué)得傳統(tǒng)玉佩中的釘頭紋不錯(cuò)，感覺(jué)隆重而精致，可后來(lái)發(fā)現(xiàn)過(guò)于煩瑣。同時(shí)，對(duì)玉環(huán)大小、厚度、寬窄，與金屬比例的討論也非常激烈，盡管變化可能不大，但影響確實(shí)非常微妙。最終形成了目前的方案。
對(duì)于最終形成的方案，錢紹武有著極高的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，金屬和玉的搭配也很協(xié)調(diào)，金屬的顏色偏亮，與玉配合起來(lái)相得益彰，因而才有了金玉良緣的古語(yǔ)。金屬的特點(diǎn)顯得張揚(yáng)，而玉則給人含蓄的感覺(jué)。獎(jiǎng)牌采用了玉環(huán)的形式也很恰當(dāng)。圓形在科學(xué)上被認(rèn)為最具開(kāi)闊性的形狀，美術(shù)方面則是最完美的代表，代表著生命題的最基本的形式。現(xiàn)在的設(shè)計(jì)有創(chuàng)造性，又不張揚(yáng)。玉的使用很有中國(guó)特色，也說(shuō)明了中國(guó)對(duì)于奧運(yùn)會(huì)的尊重和贊賞。
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