“人之初，性本善……”一提起《三字經(jīng)》，幾乎每個(gè)中國人都知道。但它的作者是誰卻一直都沒有定論，不過學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為《三字經(jīng)》的作者是浙江省鄞州籍的南宋大學(xué)者王應(yīng)麟。但廣東省社科院歷史研究員陳忠烈和順德歷史文化研究會會長李健明認(rèn)為南宋末年的佛山人區(qū)適子才是《三字經(jīng)》的作者。不僅如此，順德方面已經(jīng)決定將《三字經(jīng)》作為本地的文化項(xiàng)目申報(bào)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，引起寧波文化界人士的強(qiáng)烈反感和反對。(《現(xiàn)代金報(bào)》3月20日)

　　廣東順德與浙江寧波兩地爭搶“三字經(jīng)故里”進(jìn)行申遺，不是單純的學(xué)術(shù)辯論而是功利之爭，這恐怕是地球人都能“看懂”的事情。在這樣充斥著地域情緒和功利色彩的爭論面前，三字經(jīng)的作者到底是誰以及其真正的文化價(jià)值，其實(shí)早已經(jīng)不重要了。

　　近年來有一個(gè)奇特的現(xiàn)象不得不提：凡是載入史冊的歷史“名人”，不管是確有其人還是純屬虛構(gòu)，不管是名垂青史還是遺臭萬年，都被各地學(xué)者們爭來爭去。譬如唐代大詩人李白的出生地，再譬如清朝慈禧太后的家鄉(xiāng)，被考證出多個(gè)版本來。就連古典神話名著《西游記》里的虛構(gòu)人物———天生石猴孫悟空，都被今人“研究”出好幾個(gè)故里來。至于“李白們”的文學(xué)貢獻(xiàn)、其著作對于中國文化乃至中國歷史所產(chǎn)生的巨大影響，則沒有幾個(gè)人關(guān)心。

　　無視文化內(nèi)涵和文化價(jià)值，熱衷于文化符號歸屬的爭搶，行為是浮躁的，心態(tài)是可悲的。如此，不僅讓學(xué)術(shù)考證淪為地域功利機(jī)器，還在無形中造成文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵流失，不利于文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。國內(nèi)有幾個(gè)相關(guān)城市曾經(jīng)在“端午發(fā)源地”上爭得面紅耳赤，但之后不久，就傳來韓國江陵端午祭申遺成功的消息。端午被韓國人“申了遺”，國人有的失落，有的憤懣，卻鮮有人冷靜地反思———這種“文化失落”，其實(shí)與我們平素“重功利表象而忽視價(jià)值傳承”的學(xué)術(shù)氛圍以及社會氛圍有莫大的關(guān)系。

　　“三字經(jīng)”是文化的紀(jì)念碑而不是誰的功利通行證。我們要竭盡全力傳承與弘揚(yáng)民族文化，不管它是否能給我們帶來利益。文化遺產(chǎn)是人類共有的精神財(cái)富，是沒有國界的，如果我們再沉湎于文化符號之爭、繼續(xù)熱衷于打造文化功利“名片”，諸多民族文化精髓就很可能被他國繼承發(fā)展。韓國端午申遺成功，是一個(gè)深刻的教訓(xùn)，更是一個(gè)啟示。

　　作者：陳貞璟