(聲明:刊用《中國新聞周刊》稿件務(wù)經(jīng)書面授權(quán))
包容并蓄、均衡有道就是“大中華”國民應(yīng)該具有的人格
中國新聞周刊:在你眼中,什么才是中國人最本質(zhì)的標識?
潘岳:幾千年來,能夠以國家形態(tài)同根同種同文留下來的民族只有中華民族,這樣的民族,肯定有其特殊的民族性。
從國家層面上來說,這個特性就是充滿生態(tài)智慧的政治制度,包括科舉制、鄉(xiāng)紳制和全世界最早最完善的官僚體系;從社會結(jié)構(gòu)上來說,就是群體文明,尤其是以家庭為基礎(chǔ)的政治社會結(jié)構(gòu),以及強制個人對其他社會成員擔負義務(wù)的倫理體系;從生活方式上來說,不以個人欲望實現(xiàn),而以人際關(guān)系和諧與道德完善為最高追求;從審美情趣上來說,不追求真實只追求境界……總而言之,中國人的基本精神,就是均衡、有序、和諧。
如果說西方文明追求的是通過不斷擴張占有更多資源來解決內(nèi)部矛盾和人生欲望,中國文明追求的就是在有限的資源內(nèi)節(jié)制欲望、協(xié)調(diào)利益、內(nèi)部消化矛盾。這種特質(zhì)在不同的時代為我們帶來了不同的榮辱。農(nóng)業(yè)時代,它造就了一個持續(xù)兩千年的帝國,成為東亞地區(qū)文明和秩序的母體;100多年的現(xiàn)代史,它卻讓我們錯過了工業(yè)革命,走到了被拋棄的邊緣;然而,在資源能源緊張、文明沖突和恐怖主義盛行的全球化時代,這種特質(zhì)又重新具有的意義。
中國新聞周刊:中國人一直都有“求同存異”的理念,那么在全球化的大背景下,什么應(yīng)該是中國人堅持的“同”,什么是應(yīng)該恪守的“異”?
潘岳:我們應(yīng)該恪守的,是中國文化的根本特質(zhì)。用三個字概括,就是“中、和、融”。2000多年的文明史中,異族的軍事入侵和異文化的傳入,正是因此被中國的政治制度和文化土壤吸收和消化。
不同文明產(chǎn)生不同的政治制度和民族習性,目前現(xiàn)存的幾大文明傳統(tǒng)中,只有中華文明不因強勢而迫害異己,不因恪守原教旨主義而拒絕變化,同時又深具通過節(jié)制欲望達到人與自然和諧的傳統(tǒng)。在一個資源緊張和文明沖突而動蕩不安的全球化時代,這種特質(zhì)具有成為主流思想的潛質(zhì)?梢哉f,以儒家傳統(tǒng)為核心的中國文化,完全能夠作為思想基礎(chǔ)促成東亞區(qū)域化,與美國文化主導(dǎo)的全球化形成參照。
當然,我們要恪守的不是陳舊的教條,而是經(jīng)過改良后的產(chǎn)物。這就要求我們要從全球化中吸取時代精神,比如法律的理念、比如創(chuàng)新文化、比如建設(shè)性的公眾參與。在歐洲,有社會主義和資本主義融合的民主社會主義;在亞洲,有儒家倫理與資本主義融合的東亞模式;在中國,也在孕育著傳統(tǒng)文化和社會主義結(jié)合的萌芽。這些試驗的成功和失敗,將為我們提供寶貴的參照。
中國新聞周刊:隨著GDP的增長,中國人在經(jīng)濟領(lǐng)域已經(jīng)越來越自信,但一個健全的大國國民特征又顯然并非經(jīng)濟富裕帶來的片面自信可以涵蓋,那么怎樣才是中國人應(yīng)該有的全面人格?
潘岳:從國家層面上來說,單純的經(jīng)濟增長對內(nèi)不等于政治社會文化的同步增長,對外不等于國際影響力的增長。真正的大國,不光是經(jīng)濟強國,還應(yīng)該是國際秩序的制定者和新思想新文化的發(fā)源地。相應(yīng)的,一個“大中華”的國民不應(yīng)以財富為惟一追求,而應(yīng)同時追求文化進步、道德完善和民族復(fù)興。同時,他還應(yīng)該具有開放的精神,既深諳傳統(tǒng)文化的精髓,又明了西方文明的長處。在這之上造就適合自己的社會制度、生活方式和審美標準,而不是盲從外界輸入的流行概念。最后,他必須具有公民精神,積極參與公共事務(wù)的討論和執(zhí)行,意識到個人對社會進步與民族復(fù)興負有責任。
形象化地說,如果一個中國公民既富于競爭性又善于妥協(xié),既拼命工作又重視家庭價值;既能操作復(fù)雜的國際金融貿(mào)易也能欣賞唐詩宋詞;既在人際關(guān)系中寬容謙讓又不放棄任何參與公共事務(wù)的機會——從基層選舉到業(yè)主委員會的管理,從環(huán)保公益活動到給政府提交政策的反饋……這種包容并蓄、均衡有道就是“大中華”國民應(yīng)該具有的人格。
(潘岳:國家環(huán)?偩指本珠L)
(來源:《中國新聞周刊》;孫展)