中新網(wǎng)4月25日電 據(jù)信息時(shí)報(bào)報(bào)道，日前，在天涯社區(qū)論壇，有人大膽地對(duì)在漢代就初步確定的“五岳”說(shuō)“不”，稱(chēng)現(xiàn)在的“五岳”名山已經(jīng)不合時(shí)宜，呼吁應(yīng)該選出新的“五岳”。帖子一出，馬上引來(lái)網(wǎng)友的激辯。
【自評(píng)“五岳”淘汰原來(lái)五名山】
網(wǎng)名叫“獨(dú)行鱷”的一名網(wǎng)友，日前在該論壇發(fā)出題目叫《五岳歸來(lái)不看山！中國(guó)必須選出新的五岳！》的帖子。自從4月1日獨(dú)行鱷在“天涯雜談”欄目里發(fā)表了這個(gè)帖子以來(lái)，點(diǎn)擊量就節(jié)節(jié)攀升，目前已經(jīng)接近8000，參與討論的跟帖也達(dá)到數(shù)百個(gè)。
獨(dú)行鱷在帖文中說(shuō)，五岳是遠(yuǎn)古山神崇敬拜祭、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，漢代以前對(duì)五岳的稱(chēng)法不一，直到漢宣宗神爵元年(公元61年)頒布詔書(shū)，才確定以東岳泰山、中岳嵩山、南岳天柱山、西岳華山和北岳恒山為五岳。后來(lái)隋文帝又改南岳為衡山，之后始成定制�！暗查_(kāi)各種文化淵源不說(shuō)，五岳被定為這幾大名山其實(shí)一是是漢代的疆域沒(méi)有今天中國(guó)這么廣闊，二是當(dāng)時(shí)條件限制，對(duì)名山大川考察得并不細(xì)致，如衡山發(fā)現(xiàn)后，天柱山就此下野。三是皇帝們不方便前往一些偏遠(yuǎn)的大山封禪，因此，就近選了幾個(gè)大山做了五岳。時(shí)至今日，我們的足跡早就遍布全球，對(duì)任何一座大山都有了解，個(gè)人認(rèn)為，有必要重新評(píng)定五岳”。
獨(dú)行鱷最后還隆重推出自己心目中的“新五岳”——“綜合海拔，風(fēng)景，文化，政治等諸多因素，我個(gè)人認(rèn)為五岳應(yīng)該如是：東岳長(zhǎng)白山，西岳珠穆朗瑪峰，中岳峨眉山，北岳天山，南岳阿里山”。
【反對(duì)方：會(huì)致文化中斷】
“重新評(píng)選五岳？是不是吃飽了撐的沒(méi)事干來(lái)灌水騙積分？”對(duì)獨(dú)行鱷的倡議，大多數(shù)網(wǎng)友都是批他無(wú)聊，“不贊成五岳重選，那會(huì)造成文化的中斷”。
但獨(dú)行鱷并沒(méi)有就此作罷，繼續(xù)闡述自己的觀點(diǎn)：“現(xiàn)在的五岳其實(shí)是漢代的五岳，是中部幾個(gè)省的五岳，這幾座山和我列出的如峨眉山、珠峰等都相差甚遠(yuǎn)，更重要的是我們所處的時(shí)代已經(jīng)和漢代大不相同，我們的疆域包括了新疆和西藏，我們的民族更多，無(wú)論從風(fēng)景和人文以及政治上都應(yīng)該有所改變”。
【支持方：衡山名不副實(shí)】
不過(guò)也有少數(shù)人贊成獨(dú)行鱷的提議，“我們?yōu)槭裁催�要因循守舊？應(yīng)該改改那些舊東西了，更何況有些名山真是徒有虛名！”要求淘汰掉的名山中得票最多的是南岳衡山，而呼吁新增名山呼聲最高的是峨嵋山和廬山。有網(wǎng)友提出東岳應(yīng)該保留泰山，獨(dú)行鱷也表示同意改變自己的觀點(diǎn)，稱(chēng)“泰山是五岳之首，影響太深，長(zhǎng)白山還不足以取代”。（徐光朝）
【鏈接：五岳名山的由來(lái)】
有關(guān)五岳的詳細(xì)記載，較早見(jiàn)于秦漢時(shí)代的古籍《爾雅·釋山》，五岳皆是古代帝王封禪祭天之處。封禪名山，實(shí)際上是古代帝王巡守疆土、炫耀武功的產(chǎn)物。第一個(gè)舉行大規(guī)模封禪儀式的是秦始皇。
其后漢武帝巡游四方，遍祭五岳，奠定了五岳封禪制度的基礎(chǔ)。到漢宣帝時(shí)正式頒昭名命名今河南嵩山為中岳，山東泰山為東岳，安徽天柱山為南岳，陜西華山為西岳，河北恒山(在曲陽(yáng)西北)為北岳，形成五岳同祭的制度。
隋文帝楊堅(jiān)統(tǒng)一中國(guó)后，則確定今湖南的衡山為南岳，其后歷代相沿不變。明代又改山西渾源的恒山為北岳，但因?yàn)槁愤h(yuǎn)難行，仍在河北曲陽(yáng)行望祀遙祭之禮。一直到清順治十七年，才移祀至山西渾源，最終使流傳至今的五岳名山成為定制。
