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　　今年是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束60周年紀(jì)念。當(dāng)年的歐洲戰(zhàn)場、太平洋戰(zhàn)場和中國戰(zhàn)場，都以不同的心情展開盛大的紀(jì)念活動。但卻有兩個例外﹕日本和臺灣。

　　日本例外，乃是它作為戰(zhàn)爭侵略者，戰(zhàn)敗投降后即被美軍占領(lǐng)，成了冷戰(zhàn)時代美國的重要基地。因此，美國對德國的戰(zhàn)爭罪行緊咬不放，但對日本的戰(zhàn)爭罪行則佯裝未見。美國這種奇怪的雙重標(biāo)準(zhǔn)，造成了日本對戰(zhàn)爭罪行從不反省，因而戰(zhàn)前軍國主義的精神殘余也就無法蕩污滌垢。而到了今天，美國的新國家主義和日本的舊軍國主義有合流之勢。因而，歐洲由于德、意的反省，早已走出二戰(zhàn)的陰影﹔而亞洲則因日本尚未精神除魔，大家仍活在過去的魅影中。

　　至于臺灣，那種認(rèn)知的倒錯就更嚴(yán)重，而且嚴(yán)重到讓人嘆為觀止的程度。臺灣本是中國領(lǐng)土，甲午戰(zhàn)爭后割讓給日本，成為日本第一個海外殖民地。八年抗戰(zhàn)勝利后，臺灣光復(fù)，重回中國懷抱，而后國共內(nèi)戰(zhàn)，國府遷臺，兩岸分治一直到現(xiàn)在。早自臺灣光復(fù)之初，臺灣就有一股親日的“臺獨”勢力，而后這股勢力屢經(jīng)變化，由親日而擴(kuò)及親美又親日。它拒絕承認(rèn)“中華民國”，追念的是日本殖民統(tǒng)治的時代，因此，他們不說“抗戰(zhàn)勝利”而用日本的術(shù)語“終戰(zhàn)”，他們也不說“日據(jù)”而說“日治”。由名詞的選擇，可以看出心態(tài)與認(rèn)知，這也是“臺獨”在過去一碰到“七七”、“雙十”、“臺灣光復(fù)”等紀(jì)念節(jié)日，就變得尷尬并陰陽怪氣的原因。

　　近年來，臺灣像李登輝會說出“釣魚臺列嶼是日本的領(lǐng)土”，以李登輝為精神領(lǐng)袖的“臺聯(lián)黨”組團(tuán)去朝拜日本靖國神社，呂秀蓮會說“感謝甲午戰(zhàn)爭”……當(dāng)然也就無足訝異了。

　　由于“臺獨”不承認(rèn)“中華民國”，不承認(rèn)歷史，要借著“去歷史化”而“去中國化”。問題在于歷史是過去確實發(fā)生的事，不能說“去”就“去”。于是，“臺獨”那種想“去”又“去”不掉的顛倒錯亂，遂總是不斷的上演。以當(dāng)今主張“臺獨”的陳水扁“政府”而論，別看他們天天把“臺獨主體性”、“臺灣人的尊嚴(yán)”、“主權(quán)獨立”、“愛臺灣”掛在嘴上，這些其實都是具有內(nèi)部斗爭性的策略語匯。這些語匯一碰到日本或美國，就宛如汽球被針戳破，立即徹底地泄了氣。

　　今天臺灣已由主張“臺獨”的民進(jìn)黨當(dāng)權(quán)，面對日本在釣魚臺列嶼附近漁場驅(qū)逐臺灣漁民，這時候“主權(quán)”已不只是涉及尊嚴(yán)的概念，而是涉及人民福祉的具體現(xiàn)實問題。加上那海域有油氣蘊藏，涉及更大的利益，任何有起碼骨氣的“政府”都必然會力爭到底。但臺灣呢﹖它變得非常能體會日本的心情，宣稱對立無法解決問題，要暫時擱置主權(quán)而只談漁權(quán)。任何人都知道，漁權(quán)乃是主權(quán)的延伸，有了主權(quán)始可劃出經(jīng)濟(jì)海域，有了經(jīng)濟(jì)海域，才會產(chǎn)生漁權(quán)。不談主權(quán)而只談漁權(quán)，舍本逐末，其實是用主權(quán)換一點施舍性的漁權(quán)，以欺騙臺灣漁民而已﹗

　　但對臺灣“獨”派而言，漁民示威，加上“七七”，又應(yīng)合了“保釣”，簡直成了“統(tǒng)派”，于是軟硬兼施，不能在“七七”示威，要改成“七一一”。示威只能談漁權(quán)，不能談主權(quán)。由這些顛倒錯亂，甚么“愛臺灣”、“主權(quán)獨立”、“臺灣人的尊嚴(yán)”，都已自證只不過是謊言。

　　這就是今天臺灣的悲哀。它掩耳盜鈴，對歷史佯裝不見，私心所企圖的，就是希望美日連手消滅中國，幫助“臺獨”達(dá)成目標(biāo)。

　　也正因此，今天的海內(nèi)外中國人都為抗戰(zhàn)結(jié)束而舉辦紀(jì)念活動，只有臺灣的“官方”缺席。在他們“去中國化”大架構(gòu)下，“去近代史化”和“去釣魚臺化”，只不過是這種大荒誕劇里的小插曲而已。而讓人不安的是，臺灣人民在被這樣的扭曲后，最后還會剩下什么﹖

　　來源：摘自香港《亞洲周刊》(內(nèi)容有刪節(jié))