遲尚斌也許是德育模式下的優(yōu)秀典型，但他絕對不是智育模式下的杰出代表。在道德價值極端低下的中國足球的大環(huán)境中，智慧才是更有力的自衛(wèi)武器。
從事件發(fā)端的那一刻起，我就很難阻止自己將遲尚斌與朱廣滬進行對比。朱廣滬行，為什么遲尚斌不行？大概很多人都會產(chǎn)生類似的疑問。對于深圳足球的這場災(zāi)難而言，這比探討遲尚斌和李瑋峰之間誰是誰非要具有更明確的指向性和更強的針對性。
深圳足球碰到財政危機并不是這個賽季才發(fā)生的事情。去年聯(lián)賽結(jié)束后，朱廣滬和李瑋峰都在不同場合說過同樣的話：“八個月沒發(fā)工資了，但我們挺過來了�！笨陀^地講，去年的那支深圳隊是能夠贏得普遍尊敬的，他們不僅踢出了好球，更表現(xiàn)出了某種難能可貴的團結(jié)。當(dāng)然，我們可以將這種團結(jié)理解為義氣，正如深圳隊的隊員們在困難階段時常掛在嘴邊的那樣：“我們?yōu)橹熘笇?dǎo)踢球。”
個人魅力被提升到了一個相當(dāng)高的層面。朱廣滬以其球場上和更衣室里的雙重智慧拯救了一支危機四伏的球隊，這樣的智慧在經(jīng)過了深圳足球數(shù)月間的“變質(zhì)”以后，愈發(fā)閃現(xiàn)出耀目的光彩。朱廣滬的成功經(jīng)驗深刻地表明：在中國足壇(其實在其他很多領(lǐng)域也是如此)，“服人”是一個主教練最重要的本事和最核心的宗旨。
一定程度上，義氣能夠消弭潛在的危機。朱廣滬最大的成功之處在于，他讓一群帶有鮮明“雇傭兵”氣質(zhì)的球員心甘情愿地為他賣命。我相信，在通往冠軍領(lǐng)獎臺的那條路上，朱廣滬的一些帶兵方式并不一定完全出于其本來意愿、符合其理想狀態(tài)，但他明白他最終的目的是什么。
對“德”的堅持妨礙了遲尚斌更為靈活地運用自己的頭腦，也不可扭轉(zhuǎn)地?fù)羝屏怂那叭沃鞆V滬為深圳足球留下的某種法則�！熬褪遣环�，怎么著吧？”我想這其實就是深圳隊那幾個大佬最真實的心聲。而假使遲尚斌對朱廣滬的智慧有更深刻的理解和認(rèn)識，他的命運恐怕不會是現(xiàn)在這樣。
對于中國足球而言，“對不對”是一個蒼白無比的概念�！胺环辈攀且磺袉栴}的本源。(許莽)
