最近有報(bào)道說，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局城調(diào)隊(duì)在投入600萬(wàn)元、發(fā)放30萬(wàn)份問卷的抽樣調(diào)查基礎(chǔ)上，經(jīng)過諸多數(shù)據(jù)分析得出了一個(gè)關(guān)于中國(guó)中產(chǎn)階層的最新結(jié)論——家庭年收入“6萬(wàn)元～50萬(wàn)元”。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)推算，到2020年，中等收入群體的規(guī)模將由現(xiàn)在的5.04%擴(kuò)大到45%。幸福來(lái)得很突然，一不小心許多中國(guó)人都成了“中產(chǎn)階層”。
于是，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局很快出來(lái)澄清，稱國(guó)家統(tǒng)計(jì)局未公布過這一數(shù)據(jù)，在正規(guī)的統(tǒng)計(jì)口徑中也沒有“中產(chǎn)階層收入”這一項(xiàng)目。拋開有關(guān)數(shù)據(jù)的爭(zhēng)論與表白，筆者要談的是另一個(gè)問題，中國(guó)對(duì)中產(chǎn)階層的塑造，更重在質(zhì)量。
幾年前，筆者曾經(jīng)對(duì)法國(guó)貧富分化進(jìn)行調(diào)查，感觸最深的是法國(guó)中產(chǎn)階層擁有的不僅是穩(wěn)定社會(huì)的財(cái)富，還有良好的教育、自由的意志以及普遍的社會(huì)關(guān)懷。他們成為社會(huì)承上啟下的中堅(jiān)力量并不是因?yàn)榭诖锏腻X財(cái)。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)許多人將中等收入直接等同于社會(huì)學(xué)意義上的中產(chǎn)階層，無(wú)疑是個(gè)誤區(qū)。因?yàn)樗鲆暳酥挟a(chǎn)階層最重要的精神內(nèi)涵，即“一定的知識(shí)資本與社會(huì)關(guān)懷”。
如果有人在“中產(chǎn)階層”與“中等收入”之間畫等號(hào)，就等于對(duì)中產(chǎn)階層“去精神化”、“去知識(shí)化”，使中產(chǎn)階層淪落為一種拜物教。倘使這個(gè)等式成立，那么吾國(guó)吾民現(xiàn)在就可以只管致富，而不必再討論受教育與教育是否平等等諸多問題。這無(wú)疑是件危險(xiǎn)的事情。
有學(xué)者斷言，20世紀(jì)(不妨引申到中國(guó)的21世紀(jì))與十九世紀(jì)的最大差別，就是教育機(jī)會(huì)上的差異。關(guān)于這一點(diǎn)我們可以在法國(guó)晚近歷史上找到證據(jù)：1968年席卷全國(guó)的五月革命便是由于學(xué)生對(duì)教育的不滿所引發(fā)的。此前十年間，法國(guó)學(xué)生從十七萬(wàn)暴增到六十萬(wàn)，而教育的空間與設(shè)施完全無(wú)法跟進(jìn)。這次“五月革命”，被世人稱為絕無(wú)僅有的“玫瑰革命”，因?yàn)楦锩辉僦皇菫榱嗣姘菫榱嘶畹酶�，既為愛自由、愛平等，也為愛智慧�?/p>
如果我們尊重這段歷史并引以為戒，我們就應(yīng)該看到這次“玫瑰革命”在某種程度上代表了許多“中等收入群體”為爭(zhēng)取成為真正的“中產(chǎn)階層”的一次精神轉(zhuǎn)向。
大家寄望中產(chǎn)階層的壯大是因?yàn)樗鼘?duì)社會(huì)穩(wěn)定所起的促進(jìn)作用，并將此視為一個(gè)國(guó)家是否形成橄欖形社會(huì)的重要指標(biāo)。我為什么一定要強(qiáng)調(diào)中產(chǎn)階層的知識(shí)性與社會(huì)關(guān)懷？我們不妨舉個(gè)例子，有一大片樹林，我是說，很大的那種。林子里面住了很多動(dòng)物。每只動(dòng)物都有屬于自己的領(lǐng)地(我們可以將此視為財(cái)產(chǎn)權(quán)的一種象征)。
為了防火，動(dòng)物們決定在林子中間砍掉一大片樹木(同樣很大，但絕沒有林子大)作為中間地帶，并向中間地帶移居了不少優(yōu)秀的動(dòng)物。這個(gè)道理很淺顯，懂得防火常識(shí)的人都知道，由于燃燒面積較大，當(dāng)小規(guī)模救火措施已無(wú)濟(jì)于事時(shí)，為設(shè)法阻止火勢(shì)蔓延，在大火燒到之前，人們會(huì)除去草木等可燃物，開出一條防火隔離帶，使火燒到這里后，因沒有能著的東西而自動(dòng)熄滅。
我們秉著最善良的愿望，相信這條防火帶不會(huì)自己著火，因?yàn)椤八目扇嘉锉灰瞥恕�，就像中產(chǎn)階層告別了貧窮，不會(huì)因?yàn)轲I肚子去找扁擔(dān)。但是，可以肯定的是，防火帶并不能防止林子別處著火。當(dāng)別處火情危急時(shí)，勢(shì)必會(huì)有許多被火燒趕的動(dòng)物跑到中間地帶來(lái)避難，分享或占有原住動(dòng)物的領(lǐng)地。也就是說，當(dāng)森林其他地方著火時(shí)，原來(lái)不著火的林間空地的安寧與自治將被逐漸打破。林間空地的原住居民還需面對(duì)下面一個(gè)危險(xiǎn)的假設(shè)：如果其中有些動(dòng)物因?yàn)樯砩厦�，跑到林間空地時(shí)帶來(lái)了火種，怎么辦？畢竟林子大了，什么長(zhǎng)毛動(dòng)物都有。
如同海德格爾將開放性真理的終極視為“林中空地”，那是自由無(wú)蔽的敞開。在筆者看來(lái)，從社會(huì)學(xué)或政治學(xué)意義上說，住在林中空地的動(dòng)物們，應(yīng)該將目光向整個(gè)森林敞開。當(dāng)森林里有一點(diǎn)煙火，立刻會(huì)為所有動(dòng)物所共知。讀者諸君如果理解我寫在上面的寓言，就知道，這種關(guān)懷不是關(guān)懷樹木，而是考慮到動(dòng)物自己所處的危險(xiǎn)。這個(gè)危險(xiǎn)建立在另一個(gè)常識(shí)之上，只要達(dá)到一定溫度，一切動(dòng)物都是可燃物。
【來(lái)源：南方都市報(bào)；作者：徐友漁、熊培云】
