近日內(nèi)地暢銷小說(shuō)《狼圖騰》通過(guò)講述幾十個(gè)“狼的故事”，鼓吹“狼性民族”的歷史觀，忽然成為了中國(guó)文化界的爭(zhēng)論焦點(diǎn)。

　　今夏北京有本時(shí)髦書(shū)，叫《狼圖騰》。厚厚的一本小說(shuō)，講一個(gè)知青當(dāng)年自愿下鄉(xiāng)到內(nèi)蒙，見(jiàn)到牧人與狼搏斗的各種事件，牧人是如何敬佩草原狼的團(tuán)結(jié)、智能、拚勁，外來(lái)的干部根本不明白牧人世代積下來(lái)的對(duì)狼的了解。

　　作者目睹一幕幕血腥場(chǎng)面，自己也經(jīng)歷與狼斗智斗勇的險(xiǎn)境，覺(jué)得自己從牧人那里學(xué)會(huì)很多，從狼那里學(xué)會(huì)很多。甚至覺(jué)得中國(guó)人也應(yīng)該從狼身上學(xué)習(xí)。

　　我讀這本書(shū)，覺(jué)得這是另一個(gè)角度的《河殤》�！逗託憽酚脷v史敘述的形式來(lái)講中國(guó)人不應(yīng)選擇陸地，應(yīng)該選擇海洋，中國(guó)的歷史選擇，甚至中國(guó)人的民族性格有問(wèn)題�！独菆D騰》則用小說(shuō)的形式，鼓勵(lì)中國(guó)人去學(xué)狼的性格。

　　近日讀某報(bào)一專欄，據(jù)說(shuō)深圳南山區(qū)有小學(xué)竟然教學(xué)生以狼為榜樣，在學(xué)校里樹(shù)了狼的塑像，群狼在首領(lǐng)號(hào)召下昂首狂奔，塑像座下寫(xiě)：在物競(jìng)天擇適者生存的世界里，我們通過(guò)對(duì)狼的性格的剖析，教育我們的孩子要成為強(qiáng)者。

　　說(shuō)是西方人崇拜狼，所以強(qiáng)大進(jìn)取，中國(guó)人的和平、溫厚是羊性格，是安于現(xiàn)狀，逆來(lái)順受。引述的專欄作者長(zhǎng)期在西方生活，立即反駁謂西方并不鼓勵(lì)學(xué)狼，舉了西方學(xué)校教的各種故事，狼都不是正面角色。不知道兩件事是不是相關(guān)，這家深圳學(xué)校的教育工作者是否看了《狼圖騰》，所以搞這樣的狼崇拜？

　　《河殤》叫中國(guó)人學(xué)地理大發(fā)現(xiàn)之后的歐洲殖民掠奪者的海洋取向，《狼圖騰》叫中國(guó)人向更早的成吉思汗時(shí)代的狼崇拜學(xué)習(xí)�！逗託憽樊�(dāng)年的熱潮聳動(dòng)了一大批電視觀眾，但在真正的歷史研究者眼中是毫無(wú)基礎(chǔ)的，王賡武就曾寫(xiě)短文暗諷該書(shū)歷史觀的不成熟�！独菆D騰》今夏的熱潮，有多少大眾讀者又因?yàn)樽x了寓意豐富的小說(shuō)寓言而入局呢？

　　中國(guó)人若有可哀之處，不光在近代史上被打個(gè)落花流水，被人貶低侮辱，弄得自我懷疑，把自己的文化視為一文不值，還在于中國(guó)已走出被人欺侮、國(guó)將不國(guó)的谷底，已經(jīng)在國(guó)力上升的階段，卻還是不明白自己的價(jià)值，還是將社會(huì)環(huán)境的局促折射解釋為中國(guó)人的性格罪衍，不從正途去建設(shè)價(jià)值觀，卻鼓勵(lì)一種扭曲的歷史觀、人性觀。

　　記得看近代留學(xué)生的資料，有個(gè)留美學(xué)生問(wèn)美國(guó)的名教授，中國(guó)為什么會(huì)積弱？美國(guó)名教授說(shuō)，中國(guó)過(guò)度文明。對(duì)中國(guó)歷史的評(píng)價(jià)，我更相信這個(gè)判斷。中國(guó)人已經(jīng)從被人打倒在地上的情況站起來(lái)，我們要鼓勵(lì)的是用朝氣憤發(fā)的精神，建設(shè)有秩序有正義的社會(huì)，狼圖騰救不了中國(guó)，只能是一種苦悶者裝扮強(qiáng)者的扭曲宣泄。

　　文章來(lái)源：香港《文匯報(bào)》 文/張倩儀