“五一”長(zhǎng)假過去了，端午節(jié)也該來(lái)了。到菜場(chǎng)走走，你不難發(fā)現(xiàn)，小販們已開始叫賣一筐筐散發(fā)著自然清香的粽葉�？墒�，如果有人告訴你，幾年后中國(guó)人想要?jiǎng)濤堉�、吃粽子、過端午節(jié)，需向別國(guó)提出申請(qǐng)，你一定會(huì)說(shuō)：“開什么玩笑！”
但是，這的確不是玩笑。近日東北一位大學(xué)教授給文化部副部長(zhǎng)周和平發(fā)送一份急件，說(shuō)據(jù)可靠消息，亞洲某國(guó)準(zhǔn)備向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國(guó)的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入“國(guó)家遺產(chǎn)”名錄，很快將向聯(lián)合國(guó)申報(bào)“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。
中國(guó)人過了幾千年的端午節(jié)成了人家的“文化遺產(chǎn)”，這還了得？一場(chǎng)“保衛(wèi)端午節(jié)”的論戰(zhàn)在民間悄悄發(fā)起……
申辦國(guó)為“搶”端午準(zhǔn)備數(shù)十年
據(jù)采寫“亞洲某國(guó)擬將端午節(jié)申報(bào)為該國(guó)文化遺產(chǎn)”一文的《人民日?qǐng)?bào)》記者劉玉琴介紹，前不久，東北某大學(xué)研究文化的學(xué)者烏教授接到亞洲某國(guó)發(fā)來(lái)的邀請(qǐng)函，邀請(qǐng)他參加即將在該國(guó)舉行的文化研討會(huì)，邀請(qǐng)函上有擬將端午節(jié)申報(bào)為該國(guó)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容。此事引起烏教授高度重視，他立即將此事緊急發(fā)傳真通報(bào)給了文化部，經(jīng)過文化部核實(shí)，發(fā)現(xiàn)果有其事。
烏教授透露說(shuō)，該國(guó)早在1967年就已將端午節(jié)慶典列為他們的國(guó)家級(jí)“第13號(hào)重要文化遺產(chǎn)”予以保護(hù)。近年來(lái)他們更是年年舉行隆重的盛大慶典藝術(shù)活動(dòng)，吸引了上百萬(wàn)人次參與。而且在漫長(zhǎng)的歷史中，該國(guó)本土文化也確實(shí)與中國(guó)的端午節(jié)發(fā)生了一定的融合，形成了其獨(dú)具特色的民族節(jié)日。
外國(guó)“申遺”成功可能性不大
“端午節(jié)起源于我國(guó)是不爭(zhēng)的事實(shí)，這個(gè)亞洲國(guó)家申請(qǐng)成功的可能性是不大的，但絕不可掉以輕心。”湖湘文化研究專家、湖南省社科院哲學(xué)研究所研究員萬(wàn)里表示。
中國(guó)世界文化遺產(chǎn)研究委員會(huì)高級(jí)顧問、上海交大林源祥教授認(rèn)為，端午節(jié)起源于我國(guó)是不爭(zhēng)的事實(shí)，那個(gè)亞洲國(guó)家是絕對(duì)不可能申請(qǐng)成功的。無(wú)論申請(qǐng)文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)還是人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作，都需要具備唯一性、完整性和真實(shí)性這3個(gè)特點(diǎn)。
林教授稱，申報(bào)“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，在程序上，需要國(guó)家向聯(lián)合國(guó)教科文組織提出申報(bào)的后備名單，總理和副總理要在申報(bào)書上簽字。接下來(lái)會(huì)安排專家審閱申報(bào)書，再派專家實(shí)地考察并寫考察報(bào)告書。收齊專家的報(bào)告書后將召開考察會(huì)議，如果該國(guó)的申報(bào)在考察會(huì)議上通過，還將再開一次會(huì)議最后討論并作決定。申報(bào)成功之后，還得經(jīng)得起世界各地的專家人士的檢驗(yàn)，專家隨時(shí)可以將他們的意見反饋給聯(lián)合國(guó)教科文組織。
要保衛(wèi)，更要挖掘文化內(nèi)涵
我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會(huì)對(duì)饑餓的恐懼，形成了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時(shí)候都有得吃、想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。
另一方面，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的人文精神：親情、團(tuán)聚，正被形形色色的“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”異化，節(jié)日的意義日漸淪為經(jīng)濟(jì)學(xué)上的統(tǒng)計(jì)數(shù)字。
“保衛(wèi)端午節(jié)”事件給國(guó)人好好提了個(gè)醒。我們應(yīng)該捫心自問：在保護(hù)和繼承傳統(tǒng)文化方面我們究竟做得如何？
事實(shí)是，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護(hù)和挖掘。比如文字，當(dāng)代青年有幾個(gè)熟識(shí)并能運(yùn)用繁體字？連文字都不認(rèn)識(shí)又如何深刻了解古代文化？再比如造紙，我國(guó)造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工藝的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國(guó)才能買到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)，它已融入各個(gè)鄰近國(guó)家的文化中，形成了獨(dú)特的生命力——在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽聞名于世；在韓國(guó)，端午節(jié)被稱為車輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子……芒刺在背，未必不是好事，知道疼和哪兒疼才能除疾治患。
有句話說(shuō)得好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個(gè)不容回避的深刻命題。而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個(gè)命題的迫切性。(季穎)
鏈接：文化名人呼吁國(guó)人反思
紀(jì)寶成：中國(guó)應(yīng)先提出申報(bào)
曾作為全國(guó)人大代表向“兩會(huì)”大會(huì)議案組提交了“將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為法定節(jié)假日”議案的中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)紀(jì)寶成稱，韓國(guó)、日本、越南等許多亞洲國(guó)家都有過中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，其他國(guó)家搶先將端午節(jié)列為本國(guó)的文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報(bào)，應(yīng)該引起國(guó)人的反思。端午節(jié)最早起源于中國(guó)，理所當(dāng)然應(yīng)該先由中國(guó)提出申報(bào)。
流沙河：傳統(tǒng)節(jié)日處境尷尬
著名作家流沙河不無(wú)感嘆地說(shuō)道，傳統(tǒng)節(jié)日目前處境尷尬，而洋節(jié)卻備受推崇，每逢洋節(jié)，那種喧囂讓人瞠目結(jié)舌。而每逢端午、重陽(yáng)、中秋，卻相當(dāng)冷清，讓人痛心疾首。
魏明倫：不應(yīng)出現(xiàn)文化斷裂
“為什么非要等到別人申報(bào)時(shí)，我們才能重視呢？如果不重視，就算我們申報(bào)了又有多大用處呢？”知名學(xué)者魏明倫表示，傳統(tǒng)節(jié)日的冷清可以看成是民族文化的一種斷裂，造成這種局面的原因很復(fù)雜。但無(wú)論如何，國(guó)人不應(yīng)該眼睜睜看著傳統(tǒng)節(jié)日從我們生活中消失。
過端午節(jié)，不要再陷入“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的簡(jiǎn)單模式
粽子吃得多了，但知道其中文化內(nèi)涵的人卻少了
端午節(jié)賽龍舟蘊(yùn)含著豐富的歷史意義
來(lái)源：新民晚報(bào)
