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在德國，反猶言論一直被官方視為絕對禁區(qū)，但在猶太人大屠殺紀念日前夕，有人在發(fā)表言論時突破了紅線。與此相對應的是，德國民間的反猶情緒近年來一直在潛滋暗長
1938年11月9日納粹發(fā)動了“水晶之夜”，開始對猶太人進行大屠殺。今年適值65周年，德國總統(tǒng)和眾多猶太人在11月9日舉行了紀念活動。
納粹對于猶太人的大肆屠殺已成往事，但直到今天，猶太人問題依然是德國的一道“緊箍咒”。公眾人物一旦發(fā)表有反猶傾向的言論，總會引得朝野不安。最近，這道“緊箍咒”又顯出了它的力量。
議員和將領禍從口出
引起這次風波的，是德國基督教民主聯(lián)盟黨聯(lián)邦議員馬丁·霍曼。他在10月初的一次講話中，說猶太人“參與了俄國1917年革命中的大屠殺”，因此某種意義上可以把猶太人看成一個“作惡的民族”。
時隔一個月后，他的講話被媒體曝光。德國政府和各個黨派立即發(fā)表聲明，譴責霍曼的言論。緊接著“火上澆油”的則是聯(lián)邦國防軍特別行動部隊的總指揮萊因哈特·君策爾，他寫信給霍曼，稱贊霍曼“勇敢說出了多數德國人想說而不敢公開說的話”。他的信被公開后，其本人隨即被國防部長施特魯克撤職。
二戰(zhàn)后，作為對納粹暴行反省的一部分，德國官方視“反猶”為絕對禁區(qū)。德國媒體也在報道猶太人問題上小心謹慎。對于霍曼和君策爾，媒體基本上都是譴責再譴責。德國《世界報》一個同行曾經對記者說，該報有幾個報道禁區(qū)，不能發(fā)表有反猶傾向的文章就是其中之一。
德國民間欲說還休
政府和媒體在對待猶太人問題上是如此，那么尋常百姓的態(tài)度又如何？德國民眾因為不用擔政治風險，顯然“敢說”一些，因而這里也顯出與官方態(tài)度不大一致的情形。
以色列駐德國大使西蒙認為，霍曼的講話推遲了一個月才被新聞界曝光，表明了當場聽到講話的民眾對他的話并沒有異議，這是“值得深思的問題”。
霍曼事件發(fā)生后，德國權威的《明鏡》雜志記者到霍曼的家鄉(xiāng)諾伊霍夫市采訪。這個城市有10萬人，三分之二的人在去年選舉他當聯(lián)邦議員。記者采訪后感嘆：“想在這里找到一個批評霍曼的人太難了。”他說，一些市民還鼓勵霍曼“守住自己的話，不要后退”。一個叫作諾伯特·穆勒的人說，“霍曼只是說了一點這里很多人想說的話，他們竟然如此對待他，真是令人作嘔”。
像諾伊霍夫市民這樣公開表達自己對猶太人負面看法的，也偶有發(fā)生。德國媒體報道，去年11月，柏林一條街道重新恢復原來的名字“猶太街”。在重新命名典禮上，人群里響起了“猶太人、猶太人”的叫喊聲。
美國猶太人大會去年底在德國進行了一次有關猶太人問題的民意測驗。有60%的德國人承認“反猶主義”是目前德國社會的一個問題；52%的人認為，現(xiàn)在的猶太人“利用大屠殺歷史為自己謀利益”。值得注意的是，60%的人表示，德國人不敢表達對猶太人的真正看法，其潛臺詞是什么呢？
日前，一項在歐盟范圍進行的民意調查被公布，似乎證實著上面的這種調查結果。這項民調顯示：有65%的德國民眾認為以色列是“一個危險的國家”。
“仇恨”折射著“不滿”
一年前，記者在德國西部某軍事博物館參觀時，遇到了一個當年的納粹老兵。開始跟他攀談時，他還比較和顏悅色，但當話題轉到猶太人的時候，他的臉上立刻顯出仇恨的神情。他說了些記者聞所未聞的話：“二戰(zhàn)是猶太人挑起的”、“世人誤解了德國”等等。
德國今天還有極少數與當年納粹一脈相承的新納粹分子。他們不斷制造反猶事件，如在薩克森豪森集中營墻壁上涂上納粹的標志，在柏林一個猶太人紀念碑上縱火等。兩個月前，警方破獲了一個新納粹團伙，逮捕了14名嫌疑犯。這些人計劃在11月9日慕尼黑的猶太文化中心奠基儀式上制造爆炸。
應該說，納粹德國的殘余或者新納粹只是極少數。但不容否定的是，經過多年的反省，德國的民間滋生出一股對猶太人不滿的逆反情緒，或者說是某種帶有“反猶主義”傾向的情緒。
不再是啤酒館閑談
德國的猶太人組織擔心，這次德國高級別的政客發(fā)表有“反猶”傾向的言論，預示著“德國反猶主義的一個轉變”�；袈诘暮谏莳q太組織負責人迪特·格勞曼說，德國的“反猶主義”已經“從啤酒館的閑談中上升到了聯(lián)邦議院”。
德國總理施羅德似乎也信心不足，他日前呼吁德國人：“盡一切可能防止種族主義和反猶主義重新抬頭�！�
“德國之聲”電視臺資深記者彼得·菲利普撰文認為，解決“反猶”問題比想像的要復雜。他說，有關法律可以“幫助改變人們對猶太人的偏見”，卻“不會帶來根本的改變”；夾雜著宗教沖突等原因，歐洲反猶的歷史有上千年，比納粹屠殺猶太人的歷史要久遠很多，偏見不是可以輕易消除的.
(來源：國際先驅導報，作者：鄭漢根)
