中新網(wǎng)11月5日電 媒體日前報(bào)道指出，中山市文化局正在搜集中山裝的歷史資料，并將其努力申報(bào)為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。此報(bào)道一出，立刻吸引了海內(nèi)外華人的目光。美國(guó)《僑報(bào)》就發(fā)表了題為《由中山裝申遺到復(fù)興中華文化》評(píng)論，指出由中山裝復(fù)興說(shuō)到中華文化復(fù)興，都需要與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新。原文摘錄如下：

　　聞此信息，筆者深感高興。因?yàn)橐欢茸鳛椤皣?guó)服”的中山裝終于又進(jìn)入了人們的視線(xiàn)。

　　對(duì)于中山裝， 年紀(jì)稍大的人并不陌生。翻開(kāi)那幅經(jīng)典的油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》，毛澤東等開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖們身穿莊重的中山裝登上天安門(mén)城樓宣告中華人民共和國(guó)成立的畫(huà)面刻骨銘心。

　　中山裝在1949年后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)一直很流行，但到了上世紀(jì)80年代初就迅速退市。這與大陸改革開(kāi)放息息相關(guān)。作為對(duì)外開(kāi)放的標(biāo)志， 西裝首先被“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”。到如今，無(wú)論官員出國(guó)訪(fǎng)問(wèn)還是召開(kāi)大小會(huì)議，西裝成了一種“官場(chǎng)服裝”，同時(shí)也在民間備受青睞。

　　須糾正的是， 追求西裝并不等于拋棄中山裝。筆者查看歷史資料，發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有哪個(gè)政府機(jī)構(gòu)的哪位領(lǐng)導(dǎo)人提出過(guò)不穿中山裝的主張�，F(xiàn)在又有人開(kāi)始穿中山裝，更多是“跟著感覺(jué)走”、“懷舊”罷了。

　　那么，如何令中山裝恢復(fù)往日的風(fēng)采？筆者概言之，中山裝“申遺”更要與時(shí)俱進(jìn)地革新。

　　中山裝的由來(lái)，據(jù)說(shuō)是孫中山在廣州任中國(guó)革命政府大元帥時(shí)，感到西裝樣式繁瑣，穿著不便，而傳統(tǒng)中國(guó)服裝(唐裝)在實(shí)用上有缺點(diǎn)。1902年，孫中山到越南河內(nèi)籌組興中會(huì)，授意黃隆生參考西裝和日本服裝設(shè)計(jì)一種具有中國(guó)特色的服裝，即中山裝，自辛亥革命起便同西裝一道盛行。1912年， 當(dāng)時(shí)的民國(guó)政府通令將中山裝定為“禮服”。據(jù)《中華文明風(fēng)俗盛典》載，孫中山參照中國(guó)原有的衣褲特點(diǎn)，本著“適于衛(wèi)生、便于動(dòng)作、易于經(jīng)濟(jì)、壯于觀(guān)瞻”的原則，曾親自主持設(shè)計(jì)。

　　歷史表明，中山裝的出現(xiàn)是革命先行者對(duì)傳統(tǒng)的一次重要革新。推廣中山裝，就有承傳中華文化的深義，這或許是“申遺”的理由之一。

　　中山裝“申遺”固然能保護(hù)中華文明，但也應(yīng)借機(jī)深究其衰落的原因。中山裝的“褪色”與西裝的引進(jìn)相伴而生，人們之所以喜歡西裝，其中一個(gè)因素是人們將其視為新潮、先進(jìn)、開(kāi)放的代表。中山裝要得到弘揚(yáng)， 也要賦予其新的涵義。正好，如今中山市的一些裁縫已開(kāi)始著手對(duì)中山裝進(jìn)行改革，在保留原有款式的基礎(chǔ)上，在用料和圖案上融入時(shí)尚元素。

　　筆者從中山裝的“衰落”聯(lián)想到傳統(tǒng)粵劇的衰落，盡管“痕跡”有所不同，其共同點(diǎn)都是守舊，不適應(yīng)新形勢(shì)，尤其不適應(yīng)信息化時(shí)代人們的需求。因此，對(duì)推廣中山裝而言，吸納世界服裝的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行改革，十分必要。

　　再由中山裝復(fù)興說(shuō)到中華文化復(fù)興，就成了一個(gè)大話(huà)題，但不管怎樣，都需要與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新。(摘自美國(guó)《僑報(bào)》；亦菲)