中新網(wǎng)6月23日電 新加坡《聯(lián)合早報》22日刊發(fā)署名文章說，華人這個群體在世界上一向以能夠忍耐、不介入政治而著稱。這不僅僅是吃苦耐勞，還有忍受不平等、不公正待遇的能力。然而就是這樣一個群體，卻被逼迫走向街頭，以政治運動的形式來捍衛(wèi)自己的基本人權(quán)。這究竟是為什么？文章分析指出，如果追根尋底，癥結(jié)就在西方的選舉民主身上。

　　文章摘編如下：

　　2000年初到法國就立即意識到自己過去的一個誤區(qū)：西方雖然比中國發(fā)達(dá)，但并不是理想社會。中國有的問題法國大都不同程度的也有，中國沒有的問題，法國同樣有----比如無休無止被濫用的罷工。于是便明白，沒有沒有問題的制度，就看這個社會是否能夠解決。抱著這種理解萬歲的心態(tài)，竟然也在法國生活了十年。

　　然而，出乎我恐怕也包括所有中國人意料的是，有這么一天，生活在法國的華人竟然要為自己最基本的人權(quán)：安全，而不得不走向街頭。眾所周知，根據(jù)西方的理論，生命權(quán)和財產(chǎn)權(quán)是最高和最基本的人權(quán)，而沒有了安全，這兩大天賦人權(quán)也就不復(fù)存在。雖然中國沒有“天賦人權(quán)”的表述，但有“人命關(guān)天”一說，同樣表達(dá)了對生命的尊重和重視。

　　沒有在民主制度生活過的國人可能難以理解，怎么一個民主、自由、發(fā)達(dá)、法制健全的國家，竟然無力保障華人的安全？

　　如果追根尋底，癥結(jié)就在西方的選舉民主身上。西方的領(lǐng)導(dǎo)人一向自詡自己是一人一票選出來的。但實際上，一個政黨既不可能也沒有必要贏得所有的選票，要么相對多數(shù)，要么絕對多數(shù)(必須過半)。但不管哪一種情況，只要抓住特定群體的票倉，就可以贏者通吃。因此，沒有選票或者選票數(shù)量太少的群體就會被政黨視而不見，這個群體的利益就往往無法在國家政策上得到反映，更遑論得到重點保護(hù)。所以在法國哪怕醫(yī)療費漲一歐元，也會在媒體、國會吵個翻天地覆。但一百多萬沒有投票權(quán)的外國人在法國辦理居留證，過去免費現(xiàn)在每人最多要交納70歐元，卻連任何異議的聲音都沒有。

　　很不幸，華人這個群體在法國就是如此。全法國雖然號稱五十萬華人，但相當(dāng)數(shù)量的人沒有投票權(quán)，就是有，也由于華人不介入政治的傳統(tǒng)，往往不去投票。從而完全失去了對法國政治的影響力。在這種情況下，還指望自己的利益得到保護(hù)，豈不是奢望？

　　當(dāng)然不僅華人如此，其它少數(shù)族裔也一樣。法國要通過禁止穆斯林婦女在公共場合穿戴傳統(tǒng)的罩袍，盡管穆斯林在法國有近七百萬之眾，但由于同樣的原因，在國會沒有自己的代表，也只能任立法者所為。

　　這也是為什么，美國建國兩百多年來，可以一百年用“自由、平等、人權(quán)”的憲法實行黑奴制，又一百年以法律的形式實行種族隔離，原因就在這里。

　　關(guān)于選舉民主，還有一點需要說明的是，這種民主也給各種惡勢力(包括黑社會)可乘之機(jī)。他們或者利用自己掌握的非法資金，或者利用自己控制的下層民眾(這在印度貧民窟中極為突出)，支持或者推出自己的候選人，以保護(hù)自己的利益。在這種情況下，弱勢群體更是處于被邊緣化的境地。

　　當(dāng)然縱觀西方，民主政治還有一個特點，是多數(shù)人的暴政。這在法國猶為突出。這可能和法國深受盧梭影響有關(guān)。盧梭就認(rèn)為：公意是必須人人遵從的，誰如果不遵從，就是人民公敵，就強(qiáng)迫他服從。法國大革命期間，深受盧梭影響的雅各賓派著名的口號就是：如果人民不自由，就強(qiáng)迫他自由。所以，在法國，由于70%的民意支持禁止穆斯林罩袍，盡管穆斯林社會反對，仍然不得不接受這種不公正的現(xiàn)實。

　　如果一個弱勢群體僅僅是被忽視，這在民主社會中還不算最為悲慘的。更有許多弱勢族群由于政黨或政治原因受到迫害。

　　在民主制度無法改變的情況下，弱勢群體如何保護(hù)自己？不同的種族給出了不同的答案。洞悉一切的黑人和阿拉伯族群往往團(tuán)結(jié)起來，以極端的暴力來代替不起作用的選票。而且從實踐看，確實也有一定的效果，有時甚至可以改變司法。在法國，媒體輕易不敢觸怒這兩個群體，警察對之也是睜一只眼，閉一只眼。2005年曾有警察較真試圖執(zhí)法，結(jié)果導(dǎo)致兩名少年觸電身亡，引發(fā)長達(dá)一個月的、蔓延全國甚至歐洲的暴力騷亂。令整個法國心有余悸。美國曾發(fā)生四名白人警察毆打一名違規(guī)黑人。結(jié)果四名警察被判無罪。立即引發(fā)全美黑人暴動，最后重審時，就有兩名白人警察獲刑。不過需要指出的是，也就僅此而已，并不能從整體上、從根本上改變自己貧困的社會地位，自然也談不上分享更多的社會財富。

　　猶太人則憑借自己的歷史悲情、遺傳的經(jīng)商天賦，成功的實現(xiàn)了政經(jīng)一體。在美國，雖然從來沒有一名猶太人總統(tǒng)，但猶太人卻牢牢的控制著財富，形成強(qiáng)大的游說集團(tuán)，并以此為武器，保護(hù)自己的切身利益。

　　只有華人群體，既不團(tuán)結(jié)，也無意于政治，更有先天的本分和忍耐。從而成為民主社會中最大的受害者、被邊緣化者。當(dāng)然隨著中國國力的提升，海外華人又看到了新的希望：借助母國的干預(yù)，保護(hù)自己。而事實上，中國政府也越來越重的扮演著救助僑民的角色。這一次，中國使館積極出面干預(yù)，至少做到了使法國警方做出了增派警力，打擊暴力犯罪的承諾。這一點，倒和西方在海外積極保護(hù)各自僑民頗為相通。事實上，這些西方強(qiáng)國的僑民在海外之所以得到有效的保護(hù)、甚至享有特權(quán)，決定性的取決于他們母國的強(qiáng)大和強(qiáng)勢干預(yù)。

　　也許，對于生活在海外的華人群體來講，自己的民族性弱點難以克服，西方的民主制度難以改變，唯一可依靠的只能是祖國的強(qiáng)大和支援。我想，這也是為什么越出國，越了解民主制度，越否定民主制度、越愛國的深層原因。(宋魯鄭)