青歌賽患上“余秋雨依賴癥”

　　為了拉升收視率，內(nèi)地正在舉行的央視青歌賽進入個人單項決賽環(huán)節(jié)后，決定恢復(fù)文化素質(zhì)考核環(huán)節(jié)，并“三顧茅廬”請回了曾高調(diào)宣布退出青歌賽的余秋雨出任評委。

　　果不其然，余秋雨甫一現(xiàn)身，觀眾和網(wǎng)民對青歌賽的關(guān)注度立刻暴漲——青歌賽“復(fù)活”了！復(fù)活后的青歌賽果然變得生動有趣起來。選手抽出關(guān)鍵詞后，余秋雨根據(jù)關(guān)鍵詞即興提問，雖然題目基本上屬于中小學(xué)時期接觸的文史常識，但選手們的表現(xiàn)仍然令人捧腹，“晁蓋”是豪放派詞人、“齊白石”是唐代畫圣……諸如此類的“雷人”答案不斷出現(xiàn)。

　　而在過去兩年里飽受“詐捐門”、“含淚門”等事件困擾與“摧殘”的余秋雨，盡管顯得略微憔悴和蒼老了些，可仍然在點評環(huán)節(jié)中引經(jīng)據(jù)典、侃侃而談，不失儒雅、瀟灑的名士風(fēng)度。

　　于是，經(jīng)歷過崇拜、質(zhì)疑、拋棄而復(fù)又感到有些想念的觀眾和網(wǎng)友們，對余秋雨的“復(fù)出”更多地表示了寬容、理解和支持，有網(wǎng)友更是引用主持人張澤群的話表示：“青歌賽，不能沒有余秋雨！”這確實是個異乎尋常的文化現(xiàn)象——青歌賽因余秋雨的“復(fù)出”而“復(fù)活”，成功地拉回了一度失去的觀眾；余秋雨因青歌賽的“復(fù)活”而“再生”，得以繼續(xù)扮演文化標(biāo)志性人物的角色；而觀眾則因青歌賽和余秋雨的“復(fù)活”而重新獲得娛樂化享受。

　　青歌賽莫非患上了“余秋雨依賴癥”？如若不是，本該比拼演唱能力的青歌賽為什么缺了文化素質(zhì)考核的環(huán)節(jié)便不能吸引廣泛的關(guān)注？本該致力于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)歌手的青歌賽為什么對收視率的高低如此斤斤計較耿耿于懷？本該有更多選擇余地的青歌賽為什么情有獨鐘非請余秋雨不可？而余秋雨“復(fù)出”后的青歌賽迅速獲得廣泛關(guān)注，則從事實層面上給出了一個肯定的結(jié)論。

　　青歌賽患上了“余秋雨依賴癥”，實際上是因為社會患上了“娛樂依賴癥”。君不見，越來越多的社會事務(wù)，無論是娛樂圈里的超女選秀，還是旅游經(jīng)濟領(lǐng)域的故里之爭，也無論是小學(xué)生群體里的競選班干部，還是政府層面的評優(yōu)選優(yōu)，無不被打上娛樂的烙印，往往依賴于一種娛樂化的演繹方式，依賴于一種娛樂化的公眾參與，依賴于一種娛樂化的推進模式。

　　仿佛沒有了娛樂精神的靈魂附體，一切便難以吸引大眾的參與和支持。余秋雨也好，青歌賽也罷，本來模樣端端正正的文化傳播和文化活動，正是在這種娛樂至上的氛圍中，平添了許多怪誕和滑稽的味道。這不能不說是個很遺憾的事情。

　　(摘自《大公報》 作者： 盧荻秋)