中新網(wǎng)3月30日電 法國《歐洲時報》日前發(fā)表社論說，西藏民主改革50年以來，不僅解放了農(nóng)奴，更使西藏走入了互聯(lián)網(wǎng)時代——無數(shù)藏族年輕人正用藏語文字為輸入工具進入互聯(lián)網(wǎng)。這一步五十年的跨越，不客氣地說，等于歐洲中世紀以來的五百年。正如西藏諺語所說，“盡管烏鴉在聽，駿馬照樣在奔跑”。西藏民主改革50年來，藏族同胞的每一步，從溫飽到教育，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，斷然不是可以磨滅的。

　　社論摘錄如下：

　　如果不是通過影視作品，當代歐洲人恐怕也是很難想象五百年前中世紀奴隸制的黑暗歷史。因此，對五十年前西藏仍處于水深火熱的農(nóng)奴制社會缺少了解，便也屬自然——那種社會狀況無關宗教信仰。結(jié)束這一制度，是近代人文啟蒙運動之后的人權(quán)覺醒。

　　50年前的1959年3月28日，當時占西藏人口95%的農(nóng)奴獲得了新生。當年的紀錄片記錄下了這些珍貴的歷史性的鏡頭：“第一次擁有了田地的藏人流下眼淚滴濕了貧瘠的泥土，還有人徹夜不眠地守在自己的土地邊”。

　　當年的歡騰慶祝的場面也進入了在西藏訪問28天的美國作家安娜•路易斯•斯特朗的視野，她用《西藏農(nóng)奴站起來》這句頗具宣傳味的語句作為書名，客觀記錄西藏民主改革社會全貌，一度成為西方世界了解西藏的窗口。

　　五十年前：舊西藏的法典，曾將人分成三等九級。上等上級人的命價是與尸體等量的黃金，下等下級人的命價卻僅為一根草繩。這個著名“草繩條款”曾經(jīng)無數(shù)次震撼初次了解西藏歷史的人們——在農(nóng)奴制度之下，人命猶如草芥，又何談人的生存、教育、發(fā)展？又何談220年前法國國民議會通過的《人權(quán)宣言》中的第一條(在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的)？

　　正如中國人從星光燦爛的歐洲文藝復興得到想象(而不是歐洲的中世紀黑暗奴隸制)一樣，英國小說家詹姆斯•希爾頓在小說《消失的地平線》中對香格里拉的描寫自然容易成為歐洲大眾的西藏想象。兩個案例的相同點是人們都從對方的歷史上看到光彩的側(cè)影而忽略當事人的痛苦感受。

　　五十年彈指一揮間。西藏的歷史風物、拉薩的人文社會、藏區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、藏胞的自由生息……從發(fā)展工業(yè)到建屋安居，從援藏干部到文化保護，西藏何曾終止過時代的腳步？這些現(xiàn)代化的經(jīng)歷雖然也被反全球化的保守主義者所爭議，但是那些農(nóng)奴從此擁有站立自由，誰會真心地祝福他們，而誰又在對此恨意綿綿？

　　五十年彈指一揮間。1959年3月28日西藏自治區(qū)政府成立以來，不僅解放了農(nóng)奴，更使西藏走入了互聯(lián)網(wǎng)時代——君不見無數(shù)藏族年輕人正用藏語文字為輸入工具進入互聯(lián)網(wǎng)？這一步五十年的跨越，不客氣地說，等于歐洲中世紀以來的五百年。

　　或許由于意識形態(tài)原因，對于西藏所發(fā)生的變化，當代歐洲人似乎并不津津樂道。盡管位于印度達蘭薩拉的“西藏流亡政府”想發(fā)動輿論戰(zhàn)歪曲西藏現(xiàn)狀的能力現(xiàn)已逐年衰弱，但是正確的國際形象還需要更多的外國媒體和記者到西藏去“眼見為實”——勇于開放，勇于呈現(xiàn)，才能更好地說明西藏的過去和今天。

　　正如那句西藏諺語所說的，“盡管烏鴉在聽，駿馬照樣在奔跑”。西藏民主改革50年來，藏族同胞的每一步，從溫飽到教育，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，斷然不是達賴及“流亡政府”可以磨滅的。

　　隨著時光荏苒，偏見將難以延續(xù)，歷史終將回歸世界觀的正義軌道。