關(guān)于十四世達賴喇嘛自認“印度之子”問題，筆者迄今與達賴及其手下討論幾個回合了。首先是筆者2月19日發(fā)表《達賴挾洋自重必然失敗》一文，其中對達賴近年屢屢自稱“印度之子”并把祖宗之地——藏南地方“奉獻”給印度，予以揭露。到了3月9日，達賴終于不能假裝聽不見了，他在印度高調(diào)會見記者，堂而皇之列出他給印度當兒子的三條理由。筆者再于3月31日發(fā)表《達賴執(zhí)意要當“印度的兒子”》一文，耐心指出達賴的三條理由都不能成立，給人家當兒子不可以那么隨便，他還得作出更充分的論證。此后，達賴“流亡政府”發(fā)言人出面為其辯解，更有一位海外陳某不勝其勇，出面論述“印度之子”不可理解為“印度的兒子”，兒子是兒子，“之子”是“之子”，達賴當“印度之子”是名至實歸，不當這個“之子”則是天理難容的。本著誨人不倦的古訓，筆者再于5月5日發(fā)表《看達賴為當“印度之子”的新辯解》，此后陳某倒是不吭聲了，卻有達賴“流亡政府”發(fā)言人、辦公室秘書及若干海外動亂分子一起出面叫罵。為了不辜負這些朋友的一番苦心，筆者待其才華展示得差不多了，再就此話題寫幾句。

　　為了行文方便，筆者感到應當給這些朋友一個禮貌的統(tǒng)稱。按照他們自己的邏輯：因為達賴服膺產(chǎn)生于印度的佛教，所以達賴是“印度之子”；那么他們又服膺達賴的思想，順理成章就應當是“印度之孫”了。既然達賴的“印度之子”當?shù)�，自然小輩的“印度之孫”也當?shù)�。想來“印度之孫”們沒有理由不歡欣雀躍而受之，同時也應對筆者贈予名號表示感謝才對。

　　筆者對“印度之孫”們作文一一認真檢讀。感到高興的是，“之孫”們愿意把這個話題繼續(xù)炒下去，且有的作文洋洋灑灑上萬言，看得出是下了苦功夫的。遺憾的是，“之孫”們作文進步太慢，實在缺少值得一駁的新材料新觀點。就拿達賴當“印度之子”合理性的論證來說，論來論去，還是沒有超出達賴本人列舉的那三條理由，其中主要的仍然是，因為達賴的“佛教知識來自印度”、“非暴力理念來自印度文化”。筆者早已指出，包括佛教在內(nèi)的世界性宗教，其教徒對國家的認同與所信仰宗教源于哪個國家、地區(qū)并無必然聯(lián)系；同樣，人類每一種有價值的思想、文化，都不同程度地為不同國家、民族的人群所共享，其信奉者對國家的認同與這些思想、文化產(chǎn)生于哪一個國家、地區(qū)也無必然聯(lián)系。就拿佛教說，中國、日本、韓國、緬甸、泰國等均有眾多信徒，其中有誰自認是印度之子？西方各國信基督教者甚眾，又有誰自認是基督教發(fā)源地古巴勒斯坦之子？達賴多次見過美國總統(tǒng)，如果見面之際盛贊對方功德無愧為“巴勒斯坦之子”，即使不被當面訓斥，至少也會被視為神經(jīng)不正常。所以，聰明的“印度之子”迄今也沒敢給美國總統(tǒng)奉此尊號。

　　針對筆者所指出的印度迄今無人認領(lǐng)達賴這個兒子的事實，“印度之孫”們大為不滿，以為傷了自尊，特意引用了“挪威西藏之聲”4月29日印度學者、慈善人士會見“流亡政府”人士的報道、5月1日印度官方人士出席達賴集團“感謝喜馬偕爾邦”活動的報道，摘引了印方人士大段講話，以說明印度是認達賴當兒子的。但是筆者一字不漏地查看了全部引文，盡管其中確實充滿贊譽之詞，卻根本找不出一句印方人士承認達賴是“印度之子”或“喜馬偕爾邦之子”的話。凡給人家當兒子，第一是要自愿，第二是要對方認領(lǐng)，一廂情愿是不行的。第一條達賴自然是做到了；第二條，達賴確實還需要繼續(xù)爭取。

　　一名“印度之孫”對筆者批評達賴陪印度人士看板球比賽一節(jié)大為不屑，譏諷道：“中國對于達賴喇嘛在他生活了五十多年的達蘭薩拉觀看一場板球比賽所做出的幼稚舉動真令我感到可笑”。但是他故意“忽略”了問題的要害：筆者批評的并不是達賴看體育比賽，更何況兒子陪爹看比賽體現(xiàn)了孝道美德；筆者批評的是，在4月14日中國青海玉樹地震之后的第四天，達賴于4月18日就喜孜孜地應印度人士之邀觀看印度全國板球賽。須知按藏傳佛教規(guī)矩，4月18日尚在遇難同胞“頭七”超度期之內(nèi)。達賴本人4月17日剛剛在記者會上表示對玉樹地震“深感悲傷”。而在此之前，2月14日達賴在今年藏歷新年講話中還要求國內(nèi)外所有藏人：“境內(nèi)許多地區(qū)的藏族群眾都認為目前是懷念苦難的時刻，因此不宜像往常一樣舉行新年的慶賀活動”。很清楚，在達賴眼里，藏人的一切感受都不如討印度爹的歡心重要。“流亡政府”辦公室秘書不是驕傲地宣布“達賴喇嘛不需要親吻地面贏得印度人民的心”嗎？而大到出賣藏南祖宗之地，小到棒球事件，都無異于“印度之子”往不懂事的“印度之孫”尊臀上一次又一次猛踢。

　　在“流亡政府”任辦公室秘書的那一位“印度之孫”大約也感覺到他們的辯解和攻擊實在是軟弱無力，可能是受高人指點，終于拿出看家本事，很用力地詛咒道，“攻擊上師的罪孽比殺死上千人還要大，你罵上師，你從此不走運，事事不如愿。更嚴重的是妻離子散，斷子絕孫”。其實任何人都可以查查筆者這幾篇文章，其中絕無對達賴的辱罵之詞，只是引用達賴自己的原話，略加幾句論理而已。倒是“印度之孫”此番咒語很明顯與佛教精神根本無關(guān)，卻更像出自神漢神婆、巫蠱邪教之口。筆者不由想起1949年當時的噶廈在拉薩魯布廣場主持的一次大規(guī)模的詛咒共產(chǎn)黨的“錯卓卡崩”活動：一幫神漢神婆支起直徑3米多、深2米多的大銅鍋，在油、水煮沸之后，舞之蹈之，一邊念起咒語，一邊把象征男女漢人的草扎人形投入油鍋，于是眾人一齊拍掌，歡呼勝利。眾所周知，這番詛咒并沒能阻止西藏的和平解放。如今，“印度之孫”們只剩下念咒一招，連大油鍋也沒有了，法術(shù)效力自然又要差很多。倒是“印度之孫”們自己要想想，你們幾十年背井離鄉(xiāng)，親人離散，寄人籬下，仰人鼻息，乃至鬧到千般乞求給別國當兒孫而不得的地步，這難道不是背叛祖國、背叛民族的“報應”嗎？

　　有關(guān)“印度之子”的討論，達賴現(xiàn)在是進退兩難。不討論下去吧，等于承認筆者對他的揭露都在理，丟不起這個人；繼續(xù)討論吧，勢必使這個話題繼續(xù)發(fā)酵，結(jié)果是更加難堪。老實說，“印度之子”話題對于達賴集團來說本來就是個倒霉的話題。筆者本著佛陀所倡導的慈悲之心，給達賴指條出路：正大光明地承認講錯了話，今后再也不干這種丟人現(xiàn)眼的事。如果還想繼續(xù)辯下去，筆者倒是非常樂意奉陪，只怕達賴自己越辯越不成模樣。

　　寫到這里，筆者又看到一個材料，據(jù)達賴集團的媒體6月7日報道，達賴在克什米爾地區(qū)活動時又吹牛：“我和印度關(guān)系密切，我認為我是印度的和平使者�！苯o印度當兒子還沒得到承認，又未經(jīng)許可自封為人家的“使者”�？磥碚媸歉囊搽y！