在廣州的大學(xué)校園里，出現(xiàn)了“80后企業(yè)少掌門尋找清純美麗�；ā钡牟蕩�，同時，身穿圣誕裙裝的女生還在派發(fā)小廣告，目的就是幫助“富二代”尋覓佳偶。而且，記者進(jìn)一步了解的情況顯示，這是廣州市的兩名“富二代”委托婚介機構(gòu)進(jìn)行的“征�；ā被顒印�

　　此前，也有一些地方發(fā)生過所謂億萬富豪校園征婚的事件，當(dāng)時，面對這種現(xiàn)象，出現(xiàn)了社會輿論的批評和爭論。等到有女生發(fā)出“黃世仁有錢，有品位，就是年齡大點，為什么不嫁他”的追問之后，這一現(xiàn)象更加成為刺激社會神經(jīng)、拷問當(dāng)代生活價值取向的焦點話題。

　　與一般富豪征婚不同，“富二代”花重金、搞活動、征�；�，目的是“戀愛”，并不直接以婚姻為目的；而且，目標(biāo)直指�；ǎ�顯得“很天真很露骨”。因此，有人稱之為具有浪漫情懷、炫富色彩的任性之舉，遠(yuǎn)不是過去“人傻錢多”的暴發(fā)戶征婚所能比擬。然而，這一行動還是受到了很多人的批評。

　　曾引起社會關(guān)注的“富二代”現(xiàn)象由此增添了新的話題。其實，從杭州發(fā)生飆車案之后，“富二代”這一概念才真正浮出水面，正式進(jìn)入公眾視野。這個名詞從誕生那天起，就帶有濃重的時代烙印和社會普遍情緒所折射出的質(zhì)疑。酗酒、飆車、撞人，和這樣的事件一起走來的“富二代”，在公眾印象里，幾乎成了花天酒地、任性、冒險、毫無責(zé)任感的代名詞。盡管有媒體不斷報道說，一些“富二代”怎樣具有責(zé)任感，怎樣為父輩財富積累的社會偏見正名，但從傳播效果來看，可以說收效甚微、改觀不大。

　　直面“富二代”，我們發(fā)現(xiàn)，問題首先出在“富一代”身上。經(jīng)歷了30年的改革開放，“富一代”所走過的道路，幾乎成為國家和民族命運的縮影。他們經(jīng)歷過苦難也享受過幸福，歷經(jīng)辛酸也品味過甘甜。吃過苦的人最怕自己的孩子再吃苦，因此，對孩子的補償心理，在客觀上造成了一些“富二代”放縱、溺愛的成長環(huán)境。沒有經(jīng)歷過物質(zhì)貧乏年代的洗禮，不知道受苦、挨餓是怎么回事，父輩的經(jīng)歷更像是一種遙遠(yuǎn)的傳說，一些“富二代”任性、放縱、缺乏責(zé)任感，也就不足為奇。也就是說，面對著財富的突然增長，我們的一些富人還沒有學(xué)會怎樣做富人。

　　幾年前，筆者走在香港大學(xué)的校園里，發(fā)現(xiàn)不少教學(xué)樓、學(xué)生公寓都是以個人的名字命名的。一問，得知是很多富豪辛苦一輩子，積累下的巨額財產(chǎn)死后并沒有留給子女，而是悉數(shù)捐獻(xiàn)給教育。這樣，一所所高校里，佇立著他們用畢生財富捐助的大樓，而他們的精神和名字，也因此得到升華。

　　這樣的做法，我們稱之為積極的財富倫理。就是靠社會政策和制度保障獲得的財富，并不僅僅屬于個人和家族，也屬于整個社會。獲得財富的人，要懂得回報社會，將財富在滿足家庭生活需要的基礎(chǔ)上，更多用于公益、慈善事業(yè)。受這樣一種財富觀熏陶，才會懂得節(jié)制，懂得敬畏，懂得低調(diào)，不靠炫耀財富來刺激社會，不為富不仁。

　　所以，對“富二代”而言，與其校園征花，不如投身公益、慈善事業(yè)，用財富回報社會。在貧富差距過大的現(xiàn)實之下，只有建立和遵從對社會有益的財富倫理，才能拯救“富二代”被批評所籠罩的的社會形象。劉暢