謊言一：“我絕對(duì)沒有分裂西藏……的圖謀。”

　　“我向漢族同胞們保證，我絕對(duì)沒有分裂西藏……的圖謀�！蓖�是這個(gè)達(dá)賴?yán)�嘛，在去�?月8日對(duì)印度一家電視臺(tái)說，半個(gè)世紀(jì)前“西藏當(dāng)時(shí)是一個(gè)既成事實(shí)的獨(dú)立國家”。

　　·達(dá)賴集團(tuán)是怎樣進(jìn)行分裂活動(dòng)的

　　達(dá)賴?yán)�嘛逃亡國外后，中央政府從維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的大局出發(fā)，對(duì)他采取了耐心等待的態(tài)度。他的全國人大常委會(huì)副委員長職務(wù)，一直保留到1964年。但是達(dá)賴?yán)�嘛在國外反華勢力和西藏分裂主義分子的包圍下，完全背棄了自己曾經(jīng)表示過的愛國立場，從事了大量分裂祖國的活動(dòng)。

　　——公開鼓吹“西藏是獨(dú)立國家”。1959年6月，達(dá)賴在印度穆索里發(fā)表聲明，稱“西藏實(shí)際上曾經(jīng)一向是獨(dú)立的”。1991年3月，達(dá)賴訪問英國時(shí)向報(bào)界宣稱，西藏“是當(dāng)今世界上被占領(lǐng)的一個(gè)最大的國家”。他多次妄稱“實(shí)現(xiàn)西藏獨(dú)立的任務(wù)落到我們西藏境內(nèi)外全體西藏人民的身上。”

　　——成立“流亡政府”。60年代初期，達(dá)賴集團(tuán)在印度達(dá)蘭薩拉召開“西藏人民代表大會(huì)”，成立了所謂“西藏流亡政府”，頒布所謂“憲法”，規(guī)定“由達(dá)賴任國家首腦”，“大臣由達(dá)賴任命”，“政府的一切工作均應(yīng)由達(dá)賴同意方被認(rèn)可”。

　　——重新組建叛亂武裝。1960年9月，達(dá)賴集團(tuán)在尼泊爾木斯塘重新組建了“四水六崗衛(wèi)教軍”，在中國邊境進(jìn)行了長達(dá)十年之久的軍事襲擾活動(dòng)，其首任總指揮恩珠倉·公布扎西在其回憶錄《四水六崗》中寫道，“組織了一系列向中國哨所的進(jìn)攻”，“有時(shí)，一二百人的西藏游擊隊(duì)的活動(dòng)深入中國占領(lǐng)區(qū)達(dá)一百英里”。達(dá)賴撰文對(duì)公布扎西大肆贊揚(yáng)。

　　——造謠誹謗，策動(dòng)騷亂。達(dá)賴在出國后的30多年里，不顧事實(shí)，編造了大量諸如“‘十七條協(xié)議’是武力逼迫下強(qiáng)加給西藏的”；“漢人屠殺了120萬藏人”；“由于漢人移民，藏族在西藏成了少數(shù)”；“共產(chǎn)黨在西藏強(qiáng)行對(duì)婦女實(shí)行計(jì)劃生育、墮胎”；政府反對(duì)宗教自由，迫害宗教人士；藏族傳統(tǒng)文化藝術(shù)遭到滅絕危險(xiǎn)；西藏自然資源受到嚴(yán)重破壞；西藏環(huán)境受到污染等等謊言，蓄意挑撥民族關(guān)系，煽動(dòng)西藏群眾反對(duì)中央政府。

　　·達(dá)賴集團(tuán)分裂祖國的立場至今沒有改變

　　近年來，達(dá)賴集團(tuán)言論中突出的一點(diǎn)，就是為十四世達(dá)賴?yán)�嘛與中央政府接觸商談的立場進(jìn)行辯護(hù)，說“達(dá)賴?yán)�嘛的和談互利解決西藏問題的立場是一貫的”。 長期跟蹤研究的中國藏學(xué)研究中心專家指出，他們這樣做，是企圖“一箭雙雕”，一方面把多年來堅(jiān)持獨(dú)立的達(dá)賴?yán)�嘛說成一貫主張通過和談解決問題；另一方面想把“接觸商談”沒有取得任何實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的責(zé)任推到中央政府一方，誣稱中央政府沒有誠意。

　　中國藏學(xué)研究中心專家劉洪記說，達(dá)賴自背叛祖國時(shí)起，圖謀“西藏獨(dú)立”分裂祖國的頑固立場從未改變，無論是“高度自治”還是所謂的“中間道路”，都只不過是根據(jù)境內(nèi)外形勢變化進(jìn)行的策略調(diào)整，其最終目的仍然是把西藏從中國分離出去。如今，眼見著分裂主義無從實(shí)現(xiàn)，達(dá)賴撕下了“和平”“非暴力”的偽裝，從幕后走向前臺(tái)，把破壞活動(dòng)的重心從境外轉(zhuǎn)移到境內(nèi)，對(duì)“藏青會(huì)”等一些激進(jìn)“藏獨(dú)”組織的暴力活動(dòng)，從暗中慫恿轉(zhuǎn)為公開支持，以達(dá)到“境內(nèi)活動(dòng)、境外炒作、內(nèi)外施壓”的目的。

　　謊言二：“藏人不僅在自己的土地上正在成為無關(guān)重要的少數(shù)民族，而且……正在無聲中被大民族同化�！�

　　“我絕對(duì)沒有……在藏漢民族間制造矛盾的圖謀�！蓖�是這個(gè)達(dá)賴?yán)�嘛，在今�?月10日的“聲明”中說：“藏人不僅在自己的土地上正在成為無關(guān)重要的少數(shù)民族，而且……正在無聲中被大民族同化�！苯衲�3月25日對(duì)美國《新聞周刊》說，盡管他遇到“富裕的藏人，他們經(jīng)濟(jì)富足，有好的房子”，但“感受到漢人某種難以形容的歧視”。

　　·民主改革使西藏人民獲得了人身自由和政治權(quán)利

　　1951年，西藏獲得和平解放，為西藏人民爭取平等的人身權(quán)利帶來了希望。1959年叛亂平息后，中央人民政府順應(yīng)西藏人民的愿望，在西藏進(jìn)行了民主改革，廢除了極端腐朽、黑暗的封建農(nóng)奴制度，百萬農(nóng)奴和奴隸翻身解放，不再被作為農(nóng)奴主的個(gè)人財(cái)產(chǎn)加以買賣、轉(zhuǎn)讓、交換、抵債，不再被農(nóng)奴主強(qiáng)迫勞動(dòng)，從此獲得了人身自由的權(quán)利。這是西藏歷史上劃時(shí)代的偉大變革。舊西藏的法典被廢除，人不再分為三等九級(jí)，各種野蠻刑罰被禁止，私設(shè)的監(jiān)獄被全部拆除。新中國憲法和法律，保障了西藏人民人人享有生命與人身安全的權(quán)利。

　　·藏族學(xué)者：“藏文化毀滅論是欺世謊言”

　　洛桑扎西目前擔(dān)任西藏自治區(qū)文物鑒定組組長。工作20多年來，他先后參加了布達(dá)拉宮第一期維修工程，全區(qū)第二次文物普查工作，阿里古格王宮遺址、托林寺、東嘎石窟的文物保護(hù)工程，昌都地區(qū)、林芝地區(qū)的文物建檔等工作。

　　他說：“據(jù)我所知，參與的這些文物保護(hù)工作，僅國家的專項(xiàng)投資近億元。更不用說在‘十五’‘十一五’期間對(duì)西藏重點(diǎn)文物保護(hù)單位的幾項(xiàng)重大維修工程的巨大資金投入。同樣，對(duì)于藏民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)，中央政府也高度重視。世代扎根與流傳于西藏各地、社會(huì)各階層當(dāng)中的諺語、故事、歌舞、戲曲、神話、傳說，甚至衣食住行、婚喪嫁娶等生產(chǎn)、生活習(xí)俗都成為收集、整理、出版研究的項(xiàng)目。”

　　洛桑扎西說：“近幾年，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)和公布，將對(duì)藏族傳統(tǒng)文化的搶救、保護(hù)和弘揚(yáng)工作，推向了一個(gè)個(gè)從未有過的高潮。與此形成鮮明對(duì)比的是，在舊西藏拉二胡、唱山歌，是為達(dá)官貴人所不屑的乞丐技藝，為佛教寺院創(chuàng)造了金碧輝煌的樓宇殿堂和令人嘆為觀止造像藝術(shù)的手工藝人，則世世代代被視為‘黑骨頭’‘賤人’�！� 洛桑扎西說：“達(dá)賴集團(tuán)如今搖身一變，成為‘民族文化的護(hù)衛(wèi)者’，并到處散布‘西藏文化毀滅論’。這是顛倒黑白。”

　　·中國藏語文在傳承發(fā)展中走向現(xiàn)代化

　　社科院民族學(xué)與人類學(xué)研究所副所長揣振宇說，正是中央和地方政府重視和支持藏族教育文化事業(yè)的發(fā)展，使中國的藏語文得到發(fā)展繁榮，藏文書籍出版便是一個(gè)很好的例證。他說，現(xiàn)在全國有多家出版社出版藏文書籍，比如藏文古籍出版社、中國藏學(xué)出版社、民族出版社、青海民族出版社、甘肅民族出版社、四川民族出版社等，最近云南民族出版社也開始出版藏文圖書�，F(xiàn)在至少有幾千種藏文歷史、宗教和其他領(lǐng)域類古籍重新得到整理出版。他介紹，為了更好地弘揚(yáng)和傳播藏族文化，很多民族出版社還把一些藏文經(jīng)典翻譯成漢文，其中以歷史類和佛教經(jīng)典最多。國家對(duì)藏文書籍的出版給予出版補(bǔ)貼。

　　·藏族人民希望國家穩(wěn)定 擁護(hù)民族團(tuán)結(jié)

　　拉薩“3·14”打砸搶燒事件引起了國內(nèi)外民眾的廣泛關(guān)注。四位藏學(xué)家4月2日在國務(wù)院新聞辦公室接受中外記者集體采訪時(shí)表示，藏族人民與其他55個(gè)民族的人民一樣，都希望國家穩(wěn)定，擁護(hù)民族團(tuán)結(jié)，共同建設(shè)美好家園。

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