中央黨校談“中國道路”啟示:新道路開辟并不容易

　　在當(dāng)代中國社會發(fā)展的進(jìn)程中，我們黨帶領(lǐng)全國人民經(jīng)過長期的艱辛探索特別是改革開放30多年的不懈努力，開辟了中國特色社會主義道路，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。從哲學(xué)角度回顧和總結(jié)中國發(fā)展道路，可以得出許多啟示，有助于我們在新的歷史階段繼續(xù)開拓前進(jìn)。

　　啟示一：社會發(fā)展應(yīng)以人的發(fā)展為最高價值目標(biāo)，而人的發(fā)展又只能通過推動社會發(fā)展來實現(xiàn)

　　把社會發(fā)展與人的發(fā)展統(tǒng)一起來

　　社會與人的關(guān)系，是社會發(fā)展進(jìn)程中應(yīng)首先關(guān)注的基本關(guān)系。在馬克思主義哲學(xué)看來，人是社會歷史領(lǐng)域的主體，由經(jīng)濟、政治、文化等基本領(lǐng)域所構(gòu)成的社會結(jié)構(gòu)體系則是與人相對應(yīng)的客體。社會與人在發(fā)展中相互制約，但在價值上具有不同的意義：人的發(fā)展是目的，社會發(fā)展是手段，社會發(fā)展最終是為了人的發(fā)展。因此，馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的科學(xué)社會主義強調(diào)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。另一方面，人的發(fā)展又不能離開社會發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)不是像人本主義那樣抽象地談?wù)撊�，而是著眼于“現(xiàn)實的人”，研究人所在的社會，主張將社會發(fā)展與人的發(fā)展統(tǒng)一起來，通過社會發(fā)展為人的發(fā)展創(chuàng)造條件。

　　我們黨從成立之日起，就把為人民謀利益作為黨的一切工作的根本出發(fā)點和落腳點。我們黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾推翻舊社會，建立社會主義新中國，就是為人民求解放，讓廣大人民群眾過上幸福美好的生活。但是，在過去的一段時間里，由于各方面的局限，我們對于“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題并沒有完全搞清楚，對于社會主義社會價值目標(biāo)的認(rèn)識沒有真正明確，以至于將社會主義教條化，把一些本來是手段的東西當(dāng)成了目的。黨的十一屆三中全會以后，我們黨對如何建設(shè)社會主義進(jìn)行了重新思考，將最終的關(guān)注點放在了如何才能使人民利益更好地得到實現(xiàn)上。從鄧小平理論到“三個代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的提出，為人民謀利益這一價值取向成為中國特色社會主義理論體系的顯著特征�？茖W(xué)發(fā)展觀鮮明地把以人為本作為核心，強調(diào)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，具有十分深遠(yuǎn)的歷史意義。以此為指導(dǎo)，人的發(fā)展作為最高價值目標(biāo)在建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的實踐中被牢固確立起來。

　　有了正確的價值目標(biāo)，還需要有實現(xiàn)這一目標(biāo)的手段。從一般意義上講，社會主義社會作為社會歷史發(fā)展的新階段，理應(yīng)創(chuàng)造出比資本主義社會更為有利的條件來促進(jìn)人的發(fā)展。這是社會主義優(yōu)越性的最終體現(xiàn)。然而，由于我國是在經(jīng)濟文化相對落后的基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義的，至今仍處于社會主義初級階段，這使得人的發(fā)展這一價值目標(biāo)的實現(xiàn)在很大程度上受到局限。這就要求我們以加倍的努力推動生產(chǎn)力和社會各領(lǐng)域的發(fā)展，盡快實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，從而真正實現(xiàn)人的發(fā)展的目標(biāo)。

　　令人鼓舞的是，經(jīng)過新中國成立以來60多年的不懈奮斗特別是改革開放30多年的快速發(fā)展，我國生產(chǎn)力水平已有很大提高，經(jīng)濟總量達(dá)到34萬億元，人均GDP達(dá)到3000多美元，社會各個領(lǐng)域都發(fā)生了深刻變化。我國現(xiàn)代化戰(zhàn)略的前兩步目標(biāo)已經(jīng)實現(xiàn)，正在為全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)而奮斗。隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，我國人民的生活質(zhì)量和水平不斷提高，民生問題越來越多地得到關(guān)注和解決。當(dāng)然，也應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到，目前已有的這些成果是有限的，我國社會發(fā)展的整體水平還不夠高。這就要求我們不能有任何松懈，必須不斷作出新的努力，在新的發(fā)展階段上繼續(xù)堅持以人為本，進(jìn)一步推動社會各領(lǐng)域的發(fā)展，力求創(chuàng)造出更為有利的條件，讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)。

　　啟示二：推動社會發(fā)展既要尊重社會歷史領(lǐng)域的客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主體的能動作用

　　把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主體能動作用統(tǒng)一起來

　　馬克思主義哲學(xué)的一個重大成就，就是揭示了社會歷史領(lǐng)域的客觀規(guī)律，創(chuàng)立了唯物史觀。社會歷史領(lǐng)域的客觀規(guī)律決定著社會歷史發(fā)展的趨勢。要推動社會的發(fā)展和進(jìn)步，就必須認(rèn)識和遵循這種客觀規(guī)律。但是，人作為歷史發(fā)展的主體，并不是只能消極地適應(yīng)必然，而是可以通過認(rèn)識和把握規(guī)律，發(fā)揮能動作用，自覺地創(chuàng)造歷史。馬克思主義哲學(xué)要求把客觀規(guī)律的決定作用與主體的能動選擇有機地統(tǒng)一起來，反對將其簡單對立以及片面化、極端化。

　　在我們黨的歷史上，對于馬克思主義哲學(xué)的這一方法論要求是十分重視的。我們黨能夠領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝種種艱難險阻，取得中國革命的勝利，就是因為認(rèn)真研究和探索了中國社會發(fā)展的客觀規(guī)律，在尊重客觀規(guī)律的前提下充分發(fā)揮主體能動作用，選擇了正確的中國革命道路。新中國成立后，經(jīng)過新民主主義的過渡進(jìn)入社會主義階段，我們黨在各個領(lǐng)域繼續(xù)取得一系列重要成就。但與此同時，在具體實踐中也出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的失誤和偏差，其突出表現(xiàn)是脫離生產(chǎn)力發(fā)展實際，一味進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑領(lǐng)域里的“革命”，建立了一套高度集中的計劃經(jīng)濟體制。這在很大程度上違背了歷史唯物主義所揭示的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律，給社會主義事業(yè)造成了損害。

　　黨的十一屆三中全會之后，我們黨認(rèn)真總結(jié)以往的經(jīng)驗教訓(xùn)，根據(jù)社會發(fā)展客觀規(guī)律的要求，調(diào)整路線方針政策。首先，果斷停止“以階級斗爭為綱”，將工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)來對待；其次，確立黨在社會主義初級階段的基本路線，堅持經(jīng)濟建設(shè)這個中心，堅持四項基本原則和改革開放這兩個基本點。在基本路線指引下，我們黨堅持“三個有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，從根本上破除傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制，建立社會主義市場經(jīng)濟新體制，同時大力推進(jìn)社會各領(lǐng)域的改革，進(jìn)行社會主義民主政治建設(shè)、社會主義先進(jìn)文化建設(shè)、社會主義和諧社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)。這樣一種新的做法，不同于傳統(tǒng)的“蘇聯(lián)模式”，而是走中國特色社會主義道路。這是我們黨帶領(lǐng)人民從中國實際出發(fā)所作出的重大歷史選擇。實踐證明，這樣的選擇符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。正因為如此，我國的社會主義建設(shè)才能夠取得今天這樣的巨大成就。從這條道路中可以清楚地看到，尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主體能動作用這兩個方面必須有機統(tǒng)一起來；在尊重客觀規(guī)律的前提下，人作為主體自覺地創(chuàng)造自己的歷史，意義重大。

　　總結(jié)過去，面對未來，我們應(yīng)該堅定信心，沿著中國特色社會主義道路繼續(xù)腳踏實地地走下去。同時應(yīng)當(dāng)看到，在現(xiàn)階段的改革發(fā)展中我們還面臨許多新挑戰(zhàn)，還有許多新難題有待解決。這就需要我們繼續(xù)堅持科學(xué)的態(tài)度，以馬克思主義為指導(dǎo)，從社會發(fā)展的客觀規(guī)律出發(fā)進(jìn)行具體的研究，切實做到按客觀規(guī)律的要求辦事。只有這樣，才能作出正確的決策，使主體能動作用更好地發(fā)揮出來。

　　啟示三：促使兩個統(tǒng)一的實現(xiàn)，須在發(fā)揮主體能動作用的過程中重視實踐

　　在實踐中堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)

　　人作為主體要在尊重客觀規(guī)律的前提下能動地發(fā)揮作用，還必須處理好認(rèn)識和實踐過程中的一系列重要問題。馬克思主義哲學(xué)把人的認(rèn)識看作一個不斷發(fā)展著的無止境的過程，特別是突出強調(diào)實踐的意義，認(rèn)為實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是檢驗認(rèn)識真理性的尺度，更是人改造世界和改造自身的手段；實踐把主客體連通起來，使主體客體化和客體主體化這一雙向互動過程得以完成。只有借助這一途徑，人才能不斷達(dá)到自己的目的，尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主體能動作用的統(tǒng)一和社會發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一也才能最終得以實現(xiàn)。

　　在我們黨的歷史上，對于這一問題的認(rèn)識經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過程。毛澤東同志將實事求是確定為黨的思想路線的核心，在《實踐論》中對馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識論進(jìn)行過深刻闡述。在革命戰(zhàn)爭年代，我們黨在實踐中大膽探索，成功地走出了一條“農(nóng)村包圍城市”的中國式革命道路。在建設(shè)社會主義的過程中，我們黨也曾力求從中國實際出發(fā)，走自己的路。然而，由于種種局限，最初在很大程度上照搬了“蘇聯(lián)模式”，并且在實踐中越來越脫離實際。在思想領(lǐng)域也出現(xiàn)了偏離馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論和黨的思想路線的錯誤傾向。“文化大革命”結(jié)束后，我們黨首先進(jìn)行思想領(lǐng)域的撥亂反正，重新恢復(fù)和確立黨的實事求是的思想路線。一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論轟轟烈烈地開展起來，最終以“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識論方法打破了以“兩個凡是”為代表的僵化思想的束縛，從而為全面實行改革開放做了必要的思想理論準(zhǔn)備。也正是在這一科學(xué)的認(rèn)識論指導(dǎo)下，我們黨立足中國國情和具體實際，在實踐中大膽探索、勇于創(chuàng)新，最終開辟了中國特色社會主義道路。

　　歷史證明，新道路的開辟并不是一件容易的事情。在中國建設(shè)和發(fā)展社會主義，許多問題都是前人沒有遇到過的，解決起來難度很大；各方面的認(rèn)識也不可能一步到位，種種疑慮和爭議在所難免。這就需要合理安排和把握實踐的進(jìn)程，使之按照自身的邏輯循序漸進(jìn)地逐步展開，并在這一過程中推動認(rèn)識的逐步深化。改革開放30多年來，我們正是這樣一步步走過來的，可以說是邊實踐邊認(rèn)識、邊探索邊總結(jié)，“摸著石頭過河”，不斷地解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，從而取得了今天這樣的成就。當(dāng)然，我國的改革發(fā)展是一項長期的歷史任務(wù)，還有許多難關(guān)需要攻克；各方面的發(fā)展目標(biāo)還沒有實現(xiàn)，全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖遠(yuǎn)沒有完成。因此，在這條新道路上的認(rèn)識和實踐仍然需要繼續(xù)進(jìn)行下去。

　　只要我們堅持馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識論方法，努力在新的實踐中不斷進(jìn)行新的探索，就一定能夠不斷加深對社會發(fā)展客觀規(guī)律的認(rèn)識，從而使主體能動作用在尊重客觀規(guī)律的前提下得到更為有效的發(fā)揮；而做到了這一點，就一定能夠?qū)⒅袊�特色社會主義不斷推進(jìn)到新的發(fā)展階段。中央黨校中國特色社會主義理論體系研究中心 (執(zhí)筆：賈高建)