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　　斯里蘭卡的僧人也許是世界上最為入世的佛門(mén)弟子。一些僧人組成政黨競(jìng)選議員，更具爭(zhēng)議的是，這些參政的僧人主張采取“以暴制暴”的手段，用武力鎮(zhèn)壓泰米爾激進(jìn)分子

　　本刊記者/劉婉媛

　　在佛教的歷史上，得道高僧向世人宣教做人和治國(guó)的道理，而自己往往與凡塵俗務(wù)保持距離。但在斯里蘭卡，僧人卻站到了政治的風(fēng)口浪尖之上。僧人們不僅組成政黨奪得議會(huì)中的席位，而且還與執(zhí)政黨結(jié)盟，不斷擴(kuò)大政治影響力。

　　民族矛盾使斯里蘭卡政局一直在鋼絲線上游走。而在每一次政治風(fēng)暴當(dāng)中，人們都會(huì)看到身披袈裟的僧人們高舉政治標(biāo)語(yǔ)走在游行隊(duì)伍的前列。

　　僧人參政

　　2004年4月舉行的議會(huì)選舉是斯里蘭卡政治的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在選舉前兩個(gè)月，斯里蘭卡的一些僧人匆忙成立一個(gè)政黨，取名為“民族傳統(tǒng)黨”。該黨推出280名僧侶作為候選人，去競(jìng)爭(zhēng)斯里蘭卡議會(huì)中的225個(gè)席位。

　　面對(duì)選民，僧侶們盤(pán)腿而坐，如同講經(jīng)一般宣示他們的政治主張——他們對(duì)過(guò)去的政府感到失望，對(duì)國(guó)家可能陷入分裂感到憂心。因此，他們要直接參與國(guó)家管理，以防止斯里蘭卡“往錯(cuò)誤的方向發(fā)展”。

　　在風(fēng)雨飄搖的當(dāng)代斯里蘭卡政治中，民族問(wèn)題一直是政局不穩(wěn)的根源。在兩千多萬(wàn)人口中，信奉佛教的僧伽羅人占了74%。全國(guó)最大的少數(shù)民族是泰米爾族，他們主要信奉印度教或基督教。1948年斯里蘭卡獨(dú)立后，僧伽羅人和泰米爾人之間的矛盾日益激化。泰米爾人從上世紀(jì)70年代開(kāi)始要求在聚居的東部和北部地區(qū)進(jìn)行自治。到了1983年7月，泰米爾人的激進(jìn)組織-泰米爾伊拉姆猛虎解放組織在賈夫納半島襲擊政府軍，從此，斯里蘭卡便墜入一場(chǎng)曠日持久的內(nèi)戰(zhàn)之中。

　　2002年2月，在國(guó)際社會(huì)的干預(yù)之下，經(jīng)挪威斡旋，斯里蘭卡政府和猛虎組織簽署了永久性�；饏f(xié)議，雙方?jīng)Q定展開(kāi)和談。然而，和平進(jìn)程在斯里蘭卡飽受爭(zhēng)議。2004年的議會(huì)選舉，便是在和平進(jìn)程引發(fā)嚴(yán)重的政治危機(jī)、總統(tǒng)庫(kù)馬拉通加夫人被迫宣布解散議會(huì)的背景下進(jìn)行的。

　　民族傳統(tǒng)黨被視為是僧伽羅人的民族主義政黨。在這些僧侶看來(lái)，政府過(guò)于屈從國(guó)際社會(huì)的壓力，向泰米爾激進(jìn)分子做了太多的妥協(xié)。而西方給解決斯里蘭卡民族沖突所開(kāi)出的藥方——“聯(lián)邦制”，正是民族傳統(tǒng)黨所堅(jiān)決反對(duì)的。

　　在這次選舉中，民族傳統(tǒng)黨奪得了9個(gè)議席。雖然席數(shù)不多，但在傳統(tǒng)兩大政黨力量分庭抗禮的議會(huì)中，民族傳統(tǒng)黨的票數(shù)至關(guān)重要。也正是因?yàn)橛性擖h的支持，在2005年11月舉行的總統(tǒng)選舉中，執(zhí)政黨候選人拉賈帕克薩才得以微弱的優(yōu)勢(shì)擊敗政敵，當(dāng)選為斯里蘭卡總統(tǒng)。

　　到了今年初，民族傳統(tǒng)黨決定正式加入執(zhí)政聯(lián)盟，從而使執(zhí)政聯(lián)盟在議會(huì)中的席位達(dá)到了121席，超過(guò)了簡(jiǎn)單多數(shù)。

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