中新網(wǎng)5月13日電《澳門日報》5月13日發(fā)表社論《黎缺統(tǒng)一意識內亂不斷》指出，由于教派政治的面目絲毫未改，權力分配仍存在不公，貝魯特上空的政治陰云依然密布，外部勢力的加入競逐又進一步強化了內部的分裂，這種情況穿插入阿拉伯、以色列這對中東最突出的矛盾，令所有的沖突和仇恨被壓縮到這塊可憐的土地上，使這里的教派沖突殘酷而令人絕望。

　　社論摘錄如下：

　　黎巴嫩政府六日宣布，真主黨在全國鋪設的電話通訊網(wǎng)非法，嚴重危害國家主權和財政收入，要求拆除這一電話網(wǎng)，并將重新指派貝魯特機場安全首長。以真主黨為首的黎巴嫩反對派當日發(fā)聲明指，政府有關決定已跨越所有紅線，將黎巴嫩危機推到爆炸邊緣。支持真主黨的什葉派民兵隨后與親政府民兵爆發(fā)沖突，奪取西貝魯特的控制權，迫使政府在十一日宣布推翻上述決定。

　　真主黨所領導的反對派十一日說，在軍方取消了政府對付什葉派民兵的行動后，它結束接管西貝魯特。但真主黨的什葉派盟友“�，敔柦M織”的國會議員卡利爾說，反對派將維持對西方國家支持的西尼烏拉政府的不合作運動。西尼烏拉較早時曾要求軍方介入。戰(zhàn)斗稍為緩和半日之后，十二日在多個地區(qū)爆發(fā)新一輪戰(zhàn)斗。持續(xù)五天的戰(zhàn)斗，最少五十三人死亡，一百六十人受傷，讓黎巴嫩陷入危險的內戰(zhàn)邊緣。

　　這次危機凸顯了黎巴嫩當前的政治復雜性。黎巴嫩坐落在地中海東海岸，雖然是個資源貧乏的山間小國，卻稱得上是人類文明的活化石。從早已湮沒的腓尼基文明，到至今還在全球稱霸的西方文明，流經(jīng)當?shù)氐睦�塔尼河，見證了橫貫亞非歐諸多帝國的野心和各文明的興衰起伏。不幸的是，東西方文明的不斷交匯，在給黎巴嫩帶來豐厚歷史積淀的同時，也給這個國家?guī)�來了精神上的迷惘和錯亂。在外來和地區(qū)大國權力爭奪的漩渦中，黎巴嫩當局往往拿不出統(tǒng)一的主張，當二○○六年七月南部強國以色列再次越境打擊黎南部真主黨武裝時，進退失據(jù)的黎國家軍隊只能作壁上觀。

　　對外表現(xiàn)孱弱的同時，黎內部政爭卻劍拔弩張，勢同水火。去年九月廿五日開始的總統(tǒng)選舉，連續(xù)磋商皆無法達成共識，議會表決一推再推，至今已達十八次。當了九年總統(tǒng)的拉胡德，早于去年十一月廿四日即屆滿離任，新總統(tǒng)卻一直難產(chǎn)，與之相伴的是，各派勢力蠢蠢欲動，黎巴嫩再次徘徊在上世紀七、八十年內戰(zhàn)的邊緣。

　　黎巴嫩現(xiàn)行的政治體制，建基于一九四三年獨立時確立的教派共處原則。根據(jù)這份未成文的“國民公約”，基督徒和穆斯林按六比五分配議會議席。最大的三個教派中，基督教馬龍派壟斷了總統(tǒng)一職，總理和議長職位分屬遜尼派穆斯林和什葉派穆斯林，其它少數(shù)教派亦根據(jù)人口多寡，分得固定權位。

　　公平地說，法國人在撤兵前做出這種特殊體制安排，并非荒謬絕倫。甚至可以說，它為像黎巴嫩這樣的多元主義國家搭建了一個公平的舞臺，讓各種派別圍繞利益有序競爭。但時光飛逝，生存在惡劣政治環(huán)境中的黎巴嫩，如今迫切需要的不是派別間的開放博弈，而是統(tǒng)一、權威國家意識的形成。

　　國家統(tǒng)一權威缺失的同時，黎各教派內部卻在不斷裂解，溫和派、激進派，親西方派、親伊朗、敘利亞派……整個社會沿著宗教、派別界線一片片被撕裂開，所謂“民主”墮落為按照固定數(shù)額進行權位分配的數(shù)字游戲。即使是數(shù)字游戲，在一九六○年代以后什葉派穆斯林人口飛速增長的形勢下也越來越難以為繼，并最終促成武力的流行。

　　一九九○年，經(jīng)過十多年的內戰(zhàn)，各教派最終走上談判桌，就權力的重新劃分達成了妥協(xié)。除真主黨外，其它教派的武力均被收繳，議會取代了戰(zhàn)場，成為新的角逐地。然而，由于教派政治的面目絲毫未改，權力分配仍存在不公，貝魯特上空的政治陰云依然密布，外部勢力的加入競逐又進一步強化了內部的分裂，這種情況穿插入阿拉伯、以色列這對中東最突出的矛盾，令所有的沖突和仇恨被壓縮到這塊可憐的土地上，使這里的教派沖突殘酷而令人絕望。