背景閱讀:全國(guó)人大常委會(huì)委員：文理分科降低民族整體素質(zhì)

　　全國(guó)人大常委會(huì)委員、民進(jìn)中央副主席朱永新日前“炮轟”我國(guó)現(xiàn)行教育的三大“病癥”，其中之一就是“高中文理分科”，他認(rèn)為：“文理分科降低了民族的整體素質(zhì)。因?yàn)檫^早的文理分科以后，理科的學(xué)習(xí)不再學(xué)歷史、學(xué)地理，不再和偉大的思想家對(duì)話，那么科學(xué)家的人文情懷就有問題，對(duì)中國(guó)問題、對(duì)人類問題、對(duì)民族文化的關(guān)系、環(huán)境污染問題等等就會(huì)很少關(guān)注�！�

　　朱永新的“炮轟”可謂切中時(shí)弊，點(diǎn)出了當(dāng)前我國(guó)學(xué)校教育的一個(gè)要害問題，即工具理性盛行，價(jià)值理性式微。在教育中，具體表現(xiàn)為只重視讓學(xué)生知道怎么做是有效的，不重視讓學(xué)生知道怎么做是有益的，只重視讓他們知道“成本—收益”的計(jì)算，不重視讓他們明白什么叫善惡美丑。打個(gè)比方吧：中國(guó)教育目前的做法，就相當(dāng)于只重視把劍磨得鋒利，至于這把劍將掌握在誰(shuí)的手里，保衛(wèi)誰(shuí)，刺向誰(shuí)，則不甚了了。一言以蔽之，就是中國(guó)教育忽視了把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人的問題。

　　朱永新把中國(guó)學(xué)者與“諾貝爾獎(jiǎng)”無(wú)緣歸因于這一病癥，引起一些網(wǎng)友不以為然。但是，如果我們把諾貝爾獎(jiǎng)，尤其是諾貝爾獎(jiǎng)中的自然科學(xué)部分，視為一種最高科學(xué)成就的指稱，把朱永新的焦慮理解成希望中華民族能夠?yàn)槭澜缲暙I(xiàn)偉大科學(xué)家的話，我們就不難理解他的話了。因?yàn)檎嬲齻ゴ蟮目茖W(xué)家，比如愛因斯坦、居里夫人等，無(wú)不對(duì)人類的命運(yùn)充滿了關(guān)懷，無(wú)不把造福人類作為自己從事科學(xué)研究的最大動(dòng)力。我們很難想象，假如他們都是一些浮躁而且急功近利的人，只是為了金錢、地位而工作，他們又怎么能夠取得如此偉大的成就？

　　和許多人的印象或想象相反，西方反而是非常重視在教育中灌輸人文精神，把“培養(yǎng)什么樣的人”的問題看作是教育的核心，他們將其稱為“通識(shí)教育”，內(nèi)容主要是古希臘、羅馬以及文藝復(fù)興時(shí)代的經(jīng)典著作和西方歷史，目的就是要解決對(duì)西方文明的認(rèn)同和西方文明的傳承問題。西方教育家認(rèn)為，由于大部分學(xué)生不能升入大學(xué)，因此到了大學(xué)再進(jìn)行“通識(shí)教育”就太晚了，必須在中學(xué)就開始。比如在美國(guó)的中學(xué)，“通識(shí)教育”被稱為“公民課”，除了一般的西方文明外，還非常強(qiáng)調(diào)美國(guó)的歷史及文化，以及美國(guó)歷史上的“偉大總統(tǒng)”等。西方通識(shí)教育的一個(gè)基本理念，就是要把科技的發(fā)展置于人文和倫理的關(guān)懷之下——這和朱永新的觀點(diǎn)可謂不謀而合。

　　從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況看，目前困擾我們的許多社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問題，比如人才流失、校園暴力、學(xué)術(shù)腐敗、缺乏創(chuàng)新和自己的獨(dú)立技術(shù)、缺乏自主品牌等，從根本上說，也都和中國(guó)缺少自己的通識(shí)教育，沒有把“培養(yǎng)什么樣的人”的問題放在第一位有很大關(guān)系，因?yàn)槿绻�人們都只關(guān)心自身利益的最大化，而不愿意為國(guó)家民族的未來承擔(dān)責(zé)任，那自然就是有奶便是娘，甚至無(wú)所不用其極了。

　　其實(shí)，類似朱永新這樣的呼吁，以前也曾經(jīng)有人發(fā)出過，比如學(xué)者甘陽(yáng)就一再呼吁要重視中國(guó)的通識(shí)教育，無(wú)奈言者諄諄，聽者藐藐，始終未見有關(guān)方面的回應(yīng)。教育決定著中華民族的未來。這一次朱永新以全國(guó)人大常委會(huì)委員的身份指出了這個(gè)問題，希望有關(guān)方面認(rèn)真做出答復(fù)，也希望全社會(huì)都能積極參與到推動(dòng)這一問題解決的討論中來。(郭松民)