-韓狄明

　　提高“富二代”的素質(zhì)，不只是家事，也是國政。在國人熱議“富二代”問題的背后，隱含著的是價(jià)值觀的沖突。安排一些人生哲理的課程是公權(quán)力應(yīng)做的，也是“富二代”渴望的。

　　據(jù)調(diào)查，“富二代”分四類：第一類，知識成功型占20%；第二類，紈绔子弟敗家型占50%；第三類，順其自然型估計(jì)在18%左右；第四類，父衰子落型占12%。本文的鞭笞主要是針對第二類的，關(guān)愛之處希望能惠及全體。

　　“富二代”一般指的是民營企業(yè)家等先富一族的子女，他們靠繼承家產(chǎn)，擁有豐厚財(cái)富。2009年8月29日，招商銀行和全球咨詢公司貝恩公司聯(lián)合發(fā)布的《2009中國私人財(cái)富報(bào)告》顯示，2008年我國內(nèi)地個(gè)人持有可投資資產(chǎn)超過1億元人民幣資產(chǎn)的接近1萬人。8月31日，谷歌有872萬條、百度有252萬條熱議“富二代”，把其他網(wǎng)站加起來更是一個(gè)天文數(shù)字。

　　“富二代”攪動社會神經(jīng)的原因

　　一是“富一代”大都已過知天命之年，進(jìn)入人生晚秋，到了交接班的季節(jié)。中國民企大多是家族經(jīng)營，即使子女無才，帥印大多也不會交給外人。經(jīng)過近幾年的換帥大潮，“少帥們”已在企業(yè)中烙下自己的印跡。富家子弟能否再創(chuàng)輝煌或保住家業(yè)，歷來是社會的談資。

　　二是接二連三的負(fù)面事件，多次飆車案引發(fā)的血案，引起強(qiáng)烈的社會反響。在社會生活中，“富二代”經(jīng)常以一種血腥、暴力和“炫富”的形象出場。要么是瘋狂飆車，淪為斑馬線上的殺手；要么鬧市載女，言笑晏晏絕塵而去�！办鸥弧�、“吸毒”、“調(diào)戲少女”、“打人”等貶義詞匯少不了與“富二代”緊緊拴在一起，加深了社會對“富二代”的惡評。

　　三是“富二代”群落挑戰(zhàn)了中國社會的財(cái)富觀和價(jià)值取向�！案欢�代”習(xí)慣于奢侈品消費(fèi)。輕松致富，揮霍成性，產(chǎn)生惡劣的社會示范作用。這種示范效應(yīng)引起一部分社會公眾尤其是年輕人對社會核心價(jià)值觀的質(zhì)疑。經(jīng)過社會主義革命和新中國半個(gè)多世紀(jì)的教育，社會確立了“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”；“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的價(jià)值觀�！案欢�代”的出現(xiàn)既挑戰(zhàn)了核心價(jià)值觀又挑戰(zhàn)了其自身。歷史已經(jīng)證明這種價(jià)值觀和生活方式是不能持續(xù)的，流傳幾千年的名句“富不過三代”就是富豪家族痛苦歷史教訓(xùn)的寫照。盡力擺脫這種宿命，成了“富一代”的重重心事和頭等家事。

　　對“富二代”的調(diào)教是家事也是國政

　　有些家庭的富裕連第二代都保持不下去，作為“富二代”的父母“富一代”是難脫干系的，“富一代”的代表人物之一，慧聰網(wǎng)董事局主席郭凡生毫不諱言地說，中國的財(cái)富一代，多數(shù)是靠改革開放的機(jī)遇致富的，不是靠管理和知識，所以很多“財(cái)富一代”本身的素質(zhì)并不高，他們不知道如何教育子女，只知道自己吃了很多苦，結(jié)果對孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)。子女即使繼承了父業(yè)，將來也會把公司做垮。我們在鞭笞紈绔敗家的“富二代”的同時(shí)，也要看到這一群落畢竟掌握著中國民間一半以上的資本，對中國經(jīng)濟(jì)和民生會造成很大的影響�！案欢�代”的素質(zhì)不僅關(guān)系到中國民營企業(yè)家的形象，也關(guān)系到整個(gè)中國民企能否在市場經(jīng)濟(jì)改革之路上順利、穩(wěn)健地成長、發(fā)展。家族企業(yè)在當(dāng)代全球經(jīng)濟(jì)中扮演著重要的角色，也是我國民營經(jīng)濟(jì)成為社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的活力源泉。因此，提高“富二代”的素質(zhì)，也是一樁有益于全社會的事情。

　　為了提高“富二代”的素質(zhì)，江蘇省制訂了“千名民營企業(yè)家后備人才培養(yǎng)計(jì)劃”，把大型民營企業(yè)的接班人列為培養(yǎng)對象，表示要通過進(jìn)黨校學(xué)習(xí)、到基地培訓(xùn)、由導(dǎo)師幫帶、到國企掛職鍛煉等方式，將他們培養(yǎng)成具有現(xiàn)代經(jīng)營管理能力、對黨有感情的民營企業(yè)家后備人才隊(duì)伍。用意是在提高“富二代”素質(zhì)的同時(shí)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。

　　給“富二代”什么樣的培訓(xùn)

　　筆者贊同對“富二代”的培訓(xùn)，因?yàn)樗麄儾粌H是財(cái)富的人格化代表，更是生產(chǎn)力要素之一，資本的人格化代表。資本如果墮落，勞動也會受累。提升資本的人格品質(zhì)的同時(shí)也提升了資本的良知。這一舉措于“富二代”、于勞動者、于社會都是有益的，是一舉三得的好事。但是，這一培訓(xùn)不是沒有可圈點(diǎn)之處的。其中培養(yǎng)“富二代”的現(xiàn)代經(jīng)營管理能力就已經(jīng)超出了政府的職能范圍。

　　政府公權(quán)力對待“富二代”只需做兩件事：一是制定政策。遺產(chǎn)受益人必須在繼承遺產(chǎn)前，先繳納遺產(chǎn)稅，然后才能辦理繼承手續(xù)。使得富豪們自覺不自覺地淡化了用巨資讓子孫永享富貴的念頭。二是灌輸正確的價(jià)值觀。用社會主義核心價(jià)值觀來教育“富二代”如何賺錢、如何花錢。在國人熱議“富二代”問題的背后，隱含著的是價(jià)值觀的沖突，是社會關(guān)系的矛盾。安排一些人生哲理的課程是公權(quán)力應(yīng)做的，也是“富二代”渴望的，因?yàn)樗麄儾簧偃耸恰安恍业摹�，雖然他們很富裕。既富裕又幸福的大有人在，但富裕并不幸福的人數(shù)也不少，富裕并不等于幸福，尤其是紈绔子弟。這在常人是難以理解的。

　　那些紈绔子弟表面上的風(fēng)光掩蓋了他們內(nèi)心的不安和躁動。他們在四處追尋，但難以找到渴望中的幸福。擁有財(cái)富不一定擁有幸福，幸福不一定同大把的錢掛鉤，兩者不一定成比例。飆車，是因?yàn)樗麄兙�神上的煩躁和不幸，他們在尋求一種感覺，類似鴉片一樣麻醉的感覺，暫時(shí)麻醉的同時(shí)卻給他人以及他們自己帶來更深的痛苦。他們不少人始終不知道幸福在哪里。

　　不同的人有不同的幸福模式。幸福是心理感受，是同人的經(jīng)歷相關(guān)的心理感受，經(jīng)歷過艱苦，會感受到舒適。一直在蜜糖里長大的，必須有一種超級甜味劑才能嘗到甜味。幸福是在對比中感受的。這個(gè)社會里大部分人擁有的少量金錢是用自己的勞動和付出換來的，勞動和付出并得到相應(yīng)的回報(bào)時(shí)，幸福就會來到身邊。人只能活一輩子，當(dāng)錢來得太容易，并且?guī)纵呑右灿貌煌�，幸福感也就沒有了。對于這一點(diǎn)，也許窮人是怎么也想不通的。金錢能買到物質(zhì)生活的盡情享受，買到香車美女、燈紅酒綠，但買不到幸福，因?yàn)樾腋Ｊ峭ㄟ^比較后的感受。

　　人生需要精神家園和指路燈塔

　　人的一生是處在一定的時(shí)間和空間中的，時(shí)間指的是壽命。空間里有兩種東西供人一生享用：一是物質(zhì)的，二是精神的。在基本物質(zhì)滿足后，精神的重要性就凸現(xiàn)了。精神是在物質(zhì)之上的，比物質(zhì)高，但又離不開物質(zhì)，沒有物質(zhì)無以立足，但無節(jié)制地追求物質(zhì)，會擠占精神空間。人一生的時(shí)間和空間都是有限的。不少“富二代”擁有的物質(zhì)超量了，又不懂得回饋社會，不懂得資助社會公益。因此他們騰不出足夠的精神空間來存放可以享受的精神財(cái)富。他們不懂得這個(gè)道理，不經(jīng)過培訓(xùn)和領(lǐng)悟，他們始終找不到精神的家園。他們又十分渴望有個(gè)精神家園。“家”在英語里有三個(gè)詞表示，分別是house\family\home，金錢可以買到用house表示的家，這個(gè)家很大很漂亮，可以是別墅，可以是海景房，但金錢買不到family,這是一個(gè)需要經(jīng)營的家，是由親情在其中的家。溫情要靠親情滋養(yǎng)，而不是靠金錢燃燒。home是靈魂之家，是安頓靈魂之所，那里不掛靠金錢，掛靠的是信仰，人的一生需要棲身的house，接著尋找family，然后尋找更高的home。

　　Family里有親情，親情會使人變得溫和，家庭和諧，社會穩(wěn)定。有親情就會想到父母；不要讓父母操心，不要給家庭添亂。不少“富二代”其實(shí)很可憐，他們永遠(yuǎn)走在尋找家的路上。一日不尋家，便一日無家可歸。信仰是座燈塔，人生有燈塔指引和導(dǎo)航，基本幸福便有了保障。追求金錢、名譽(yù)、地位和高消費(fèi)至上的人前面也有一盞燈，不過這種燈往往會叫人毀滅。這是歧路燈。其實(shí)，包括“富二代”在內(nèi)的我們每個(gè)人都要捫心自問：我的內(nèi)心有沒有一座燈塔？社會主義核心價(jià)值觀就是我們的燈塔。

　　(作者為上海商學(xué)院教授)