近來，象牙塔內(nèi)的學(xué)術(shù)丑聞不斷，從研究生“替換”他人論文以換取一紙畢業(yè)證，到已身居院長、校長高位的學(xué)術(shù)權(quán)威被自己的“愛徒”拉下水，其間的種種亂象真的讓圈外人大大地開了眼。要說這是“上梁不正下梁歪”還算客氣的，要說是“學(xué)術(shù)腐敗已深入中國學(xué)界的骨髓”雖然難聽，但終是恨鐵不成鋼的好話。

　　每每出現(xiàn)大的學(xué)術(shù)丑聞，坊間的各種評論批責(zé)就會洶涌而至，但圈內(nèi)的人卻往往三緘其口、諱莫如深，這中間的種種深意自不足為外人道，但也不妨揣測一下，也許本身就是受益者，不想得了便宜賣乖，也許是自恃清者自清、濁者自濁的風(fēng)骨，再不就是為尊者諱，不想落個“影射”的罪名。但是話說回來，學(xué)界的事也只有圈內(nèi)的人最清楚，也許腐敗也有難言的“苦衷”，也許“潛規(guī)則”已成“顯規(guī)則”，久在其中浸淫已渾然不覺。到底是怎樣呢？就此問題我們請了兩位來自中國民族大學(xué)和清華大學(xué)的學(xué)者，聽聽他們的看法。

　　———編者的話

　　關(guān)凱

　　學(xué)術(shù)腐敗是一個時冷時熱的話題，不是因為有沒有學(xué)術(shù)腐敗，而是因為暴露出來的腐敗學(xué)者是誰。這個話題之所以能“熱”，是因為新出現(xiàn)的當事人的名頭或符號；而它之所以很快就會“冷卻”下來，是因為它本來就是一種常態(tài)，大家習(xí)以為常、見怪不怪。公眾普遍關(guān)心的學(xué)術(shù)腐敗必然有其八卦性，如名家或校長的丑聞傳播得最快。其實，與學(xué)者不做學(xué)問、大學(xué)成了公司這類現(xiàn)象相比，最嚴重的學(xué)術(shù)腐敗絕不僅僅是誰抄襲了誰的文章，而是學(xué)術(shù)圈內(nèi)對學(xué)術(shù)造假這種行為的某種理解、默認與接受。這實際上表明學(xué)術(shù)腐敗正以某種“合理的狀態(tài)”根植于既有制度當中，它不僅涉及到具體個人的道德操守，更體現(xiàn)出某種制度化的特征，可以說是當下社會文化與制度安排“自然而然”產(chǎn)生的一種副產(chǎn)品。

　　做學(xué)術(shù)不能搞腐敗是一個社會常識，就像當官和經(jīng)商也不能搞腐敗一樣。但我們也都明白，常識不能當飯吃，想吃飯，特別是想吃好飯有時就得違背常識。學(xué)界以外的人可能會覺得學(xué)術(shù)圈子仿佛象牙塔，即使不能完全超脫于俗世，至少應(yīng)該比俗世多少脫一點俗。但實際上情況可能大相徑庭。學(xué)校是育人的所在，發(fā)生在這種教育機構(gòu)之中的“教育行為”并不是單向度的———教師是施動者，學(xué)生是被動者。相反，它時刻都是互動的，不僅在育人者與被育者之間互動，二者內(nèi)部也存在復(fù)雜而頻繁的互動。而在現(xiàn)實壓力和利益追逐的驅(qū)動之下，教育領(lǐng)域和其他社會領(lǐng)域一樣，會出現(xiàn)各種各樣的利益交換關(guān)系，如“官場文憑熱”就使官員與學(xué)者雙方共同受益。這種基于個體或小團體的利益同謀關(guān)系從來都是非常理性的，他們設(shè)定的行為目標通常是希望以某種對社會關(guān)系和社會資源的利用，達到“個體利益最大化”的目的。而這種行為惟一的“非理性”卻體現(xiàn)在這些同謀者的行為后果上，他們創(chuàng)造出“不勞而獲”、“移花接木”等各種事實，而這些事實在本質(zhì)上是反社會、反制度的。

　　現(xiàn)在大學(xué)里最為“成功”的教授并不是學(xué)問做得有多好的那些人，而是社會能量大、隱性收入高的那些“學(xué)者”。從招生到畢業(yè)，一些“校干部”和教師以個人利益為準則功利地對待學(xué)生，很難說有一種公平的制度在運行。和其他社會領(lǐng)域一樣，校園里能用金錢購買的“產(chǎn)品與服務(wù)”越來越多，社會交換理論與實踐盛行。在大學(xué)擴招的宏觀背景之下，校園里“特殊的學(xué)生”層出不窮，或來歷不明，或投機取巧，或不學(xué)無術(shù)卻能堂而皇之拿到文憑，致使學(xué)位貶值、文憑泛濫。

　　實際上，直接“復(fù)制”、“粘貼”別人論文著作再發(fā)表的行為在學(xué)術(shù)圈子里是一種極為低級的學(xué)術(shù)腐敗，但當揭露這種行為的新聞時常出現(xiàn)在媒體上時，我們不難想象，更隱蔽的學(xué)術(shù)造假會有多少。當然，這里所說的“隱蔽”，既有主觀故意的高明欺騙，也有循例而行的潛規(guī)則。究其根源有二：一是我們的社會文化環(huán)境；二在于我們的制度安排。

　　當下的社會文化環(huán)境是工具理性的天堂，借韋伯的話或可言之雖有“資本主義倫理”，卻無“新教精神”。人人功利算計，內(nèi)心卻無敬畏與禁忌，于是各種匪夷所思的作弊“創(chuàng)舉”濫觴。在這種“新文化”的共識之中，忠厚老實、循規(guī)蹈矩成為無能的同義詞，弄虛作假而不“穿幫”是值得追求的高深境界。此種文化邏輯在大學(xué)校園里也是“縱橫天下”。

　　制度層面的問題更多。遑論宏觀上大學(xué)校門難進易出的弊端或?qū)W術(shù)評價體系的行政壟斷，單從微觀層面上講，只“評職稱”一項，就足以讓許多教師斯文掃地。按道理來說，評價一個學(xué)者的水平遠比評價一個官員或商人的能力要簡單得多。一次會議發(fā)言，講一節(jié)課，參加一次學(xué)生答辯，大家水平各自處于什么位置，馬上心照不宣。但問題在于這種“心照不宣”不具有任何制度上的功能，學(xué)者社會聲譽的價值無法折抵在“核心期刊”上發(fā)表論文的數(shù)量。在這種制度之下，難怪有人寧可剽竊論文以圖發(fā)表，也不愿默默努力提升自己的學(xué)術(shù)水準了。

　　面對學(xué)術(shù)腐敗的現(xiàn)實，批判的態(tài)度當然需要，但更重要的是要找到問題的解決方案�！氨鶅鋈�尺”的社會文化環(huán)境不是“一夜之寒”造成的，但在制度層面卻可以“星火燎原”地尋找新的出路。我個人的建議很簡單：全面放開對私立大學(xué)的限制，為教育領(lǐng)域提供公平的競爭機制。這雖不能解決全部問題，卻可以沖淡 “濫竽充數(shù)”的濃度。

　　作者單位：中央民族大學(xué)