諾貝爾獎(jiǎng)得主中，17%是猶太人！美國(guó)百萬(wàn)富翁中，1／3是猶太人！

　　一門全新的學(xué)科——發(fā)展認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)認(rèn)為，腦的發(fā)育，并非僅是基因圖譜的簡(jiǎn)單展開，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與環(huán)境因素也參與了神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)發(fā)育。

　　猶太人“培養(yǎng)天才”的秘密何在？在于“早教”、在于對(duì)孩子“神經(jīng)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與精細(xì)化”進(jìn)行了有效的指引！

　　情商：幼年誦經(jīng)，奠定人文人格基礎(chǔ)

　　1、教育觀對(duì)比

　　(1) 為自己學(xué)：

　　個(gè)案1：曾聽一位朋友說(shuō)，他的小兒子一從幼兒園回家，就忙著做數(shù)學(xué)題；根據(jù)漢語(yǔ)拼音讀一篇中文小短文。

　　這位幼兒園大班的小朋友，為何這么愛學(xué)習(xí)？他說(shuō)：“我才不想下農(nóng)村去養(yǎng)雞呢，那么臭！”這位朋友曾帶小兒子到農(nóng)村去，指著在農(nóng)村勞動(dòng)的人說(shuō)：“你若不好好學(xué)習(xí)，就是那個(gè)下場(chǎng)！”

　　(2)為“給予”學(xué)：

　　個(gè)案2：世界首富比爾·蓋茨是猶太人的后裔，他把自己580億美元的財(cái)產(chǎn)，捐給了慈善基金。

　　猶太人教育觀：完整的人應(yīng)該是關(guān)心體貼他人、懂得“給予”的人�！敖o予”是人應(yīng)有的生活方式。學(xué)習(xí)知識(shí)，不是為了自己而學(xué)，而是為了“給予”。

　　猶太人教育法：背經(jīng)！在孩子剛會(huì)說(shuō)話時(shí)，就教他背《圣經(jīng)》。這是世代不變的教育方法，通過(guò)給孩子灌輸代表民族最高智慧的經(jīng)典，為其一生的發(fā)展，打下堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。

　　蓋茨7歲時(shí)已能熟背3萬(wàn)多字的《圣經(jīng)》馬太福音，其字?jǐn)?shù)相當(dāng)于六本《老子》字?jǐn)?shù)的總和。

　　2、機(jī)理

　　一再重復(fù)的念唱，即使沒有刻意去理解，所讀唱之內(nèi)容，也會(huì)烙印在潛意識(shí)里，而潛意識(shí)的妙用，就是無(wú)需經(jīng)過(guò)意志的運(yùn)作，能直接地、默默地、自然地影響著人類的思維與行為。蓋茨就說(shuō)，背經(jīng)，在他后來(lái)的生活中，讓他深受啟發(fā)。

　　我國(guó)古人也重視兒童讀經(jīng)，選擇古圣賢的智慧精華，如《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《千字文》等，并認(rèn)為，假以時(shí)日，讀經(jīng)的人，多少會(huì)受到經(jīng)典的潛移默化、陶冶性情。

　　現(xiàn)在幼教讀的是“小貓叫，小狗叫，開學(xué)了，老師好”，這樣培養(yǎng)出來(lái)的人，有多少文化根基？“范跑跑”、“學(xué)生殺師”、“躲母的博士”等，暴露出的人性的缺失，當(dāng)和人文教育缺失有關(guān)！

　　3、輪流唱歌給孩子聽

　　猶太人的父母，每天不是經(jīng)常跟嬰兒說(shuō)話，就是播放音樂給嬰兒欣賞，或由父母輪流唱歌給嬰兒聽。

　　他們還時(shí)常在嬰兒的搖籃或床邊四周掛許多圖畫，使嬰兒能夠經(jīng)常觀看，并且常常更換這些圖畫，以便刺激他們認(rèn)知的能力。

　　新近的腦科學(xué)研究證明，藝術(shù)不但具有右腦開發(fā)的功能，并且能促進(jìn)大腦皮層對(duì)邊緣系統(tǒng)(有情緒腦之別稱)的調(diào)節(jié)，提升人的情商。

　　還有實(shí)驗(yàn)研究證實(shí)，音樂可以增強(qiáng)兒童的認(rèn)知系統(tǒng)、感知運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)和應(yīng)激-反應(yīng)系統(tǒng)，提高兒童的記憶力與情緒智力。

　　2 智商：記憶學(xué)習(xí)，開發(fā)大腦后天潛能

　　1、 學(xué)習(xí)方式對(duì)比

　　大腦分左右腦，左腦追求記憶和理解，右腦則被稱為“圖像腦”。

　　(1)重左腦學(xué)習(xí)：

　　個(gè)案1中的那位大班小朋友，做數(shù)學(xué)題，看拼音識(shí)字等，都是在用左腦學(xué)習(xí)。

　　現(xiàn)在世界上普遍的教育方法是：“先記簡(jiǎn)單的，再記難的”、“先理解，再記憶”， 這種模式是分析性的、成人式的，是把成人的思考方法強(qiáng)加給兒童。因0-6歲是大腦快速發(fā)育期，所以學(xué)齡一般定在7歲。

　　我國(guó)一些重視早教的父母，生搬硬套地將小學(xué)的教育模式拉到幼兒期，就像讓小孩挑成人的擔(dān)子，可能有害大腦發(fā)育。

　　(2)重右腦學(xué)習(xí)：

　　猶太人認(rèn)為教育開始得越早越好，一般從一歲半開始讓孩子背誦，即開始有意識(shí)的接受“記憶訓(xùn)練”。

　　背誦，并非是強(qiáng)記硬背，而是像唱歌那樣，背誦朗朗上口的音律感強(qiáng)的經(jīng)典文章。因“經(jīng)典”,濃縮了“人文科學(xué)”和“自然科學(xué)”等多方面的“知識(shí)結(jié)晶”，孩子在背誦的過(guò)程中，在潛意識(shí)中貯存了豐富的智慧。

　　到了三四歲時(shí)，開始在私塾里面學(xué)習(xí)，繼續(xù)進(jìn)行“記憶學(xué)習(xí)”，即“指經(jīng)讀書”，在朗誦過(guò)程中，讓文字像圖畫那樣，整體性地，自然而然地刻進(jìn)腦海，輕松地識(shí)文斷字。

　　大量背誦的方法，是培養(yǎng)天才的真實(shí)方法。巴金小時(shí)候背熟了《古文觀止》等兩百多篇散文的選集，他說(shuō)，當(dāng)時(shí)只能說(shuō)是似懂非懂，只是將文章儲(chǔ)蓄在腦子里面了，慢慢地體會(huì)到了它們的好處，慢慢地摸到了文章的調(diào)子，明白所謂“文章”究竟是怎么一回事。

　　以前日本人的做法也是“素讀”——不求理解含義、只照著字面朗讀漢籍《論語(yǔ)》、《孟子》等。戰(zhàn)前獲得諾貝爾獎(jiǎng)的日本科學(xué)家有10個(gè)人，他們?nèi)�都作過(guò)“素讀”練習(xí)。

　　2、機(jī)理

　　0-5歲是大腦發(fā)育最快的時(shí)期，這個(gè)階段孩子需要大量的接受各種信息，讓散亂的神經(jīng)細(xì)胞，組成神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，因此，對(duì)這個(gè)階段的孩子來(lái)講，“讀書識(shí)字”不是負(fù)擔(dān)，而是生理需要，而兒童巨大的記憶潛能，也正是大腦快速發(fā)育的特征。

　　猶太小朋友的“指字讀”，類似念唱。眼睛看文字，是透過(guò)視覺作用來(lái)刺激右腦；而念唱的旋律，也啟動(dòng)了右腦。右腦的認(rèn)知方式是照相似的接受信息，是把信息作為圖畫整體識(shí)別和記憶，這種不求理解的記憶方法，就是右腦教育法。

　　右腦記憶力驚人，因此“背誦記憶”，是兒童最自然的學(xué)習(xí)方式。

　　研究表明，3歲是整體識(shí)別和自然記憶能力最強(qiáng)的時(shí)期，這時(shí)的兒童擅長(zhǎng)記復(fù)雜的東西，擅長(zhǎng)不加理解地死記硬背。

　　3歲后形象記憶的效率逐漸降低，錯(cuò)過(guò)這一時(shí)期就會(huì)錯(cuò)過(guò)人生的最佳記憶期。

　　漢字，是一種象形文字，同時(shí)又具有寫意性，每一個(gè)字像一幅畫，最適合幼兒朗誦學(xué)習(xí)，若錯(cuò)過(guò)了大腦發(fā)育的最佳時(shí)期，學(xué)習(xí)同樣內(nèi)容，則要多花6至7倍的時(shí)間。

　　3、開啟智慧來(lái)自于提問

　　個(gè)案：一位留學(xué)生介紹：房東利婭見小兒子拉米爾從幼兒園回到家，立刻問：“今天你提問了嗎？”拉米爾連連點(diǎn)頭�！澳敲�，你都問了些什么呢？”拉米爾復(fù)述他一天中所提的問題：為什么樹葉有紅的也有綠的？為什么有的螞蟻會(huì)有翅膀？為什么牛奶不能換你的餅干……我略數(shù)了數(shù)，這小家伙一天問了二三十個(gè)問題。利婭滿意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。利婭告訴我，“幾乎每個(gè)猶太家庭的孩子，都是在提問中長(zhǎng)大的。因?yàn)橹腔�，恰恰就�?lái)自于提問！”

　　猶太人家的孩子4歲時(shí)就要開始完全的思考行為。那時(shí)候，大人會(huì)告訴孩子們，世上沒有所謂的正確答案，不要拘泥于一個(gè)想法，因?yàn)檫�有很多其他的思考方式。

　　3 財(cái)商：掙錢，并不僅僅是大人的事

　　1、 金錢觀對(duì)比

　　(1)再窮不能窮孩子

　　個(gè)案：杭州飆車案中的肇事者胡斌的父母，早年做生意，沒有顧得上更多地照顧孩子，有錢了，想用錢來(lái)彌補(bǔ)自己對(duì)孩子的歉疚，他想要什么都予以滿足。這種做法，在我國(guó)富裕家庭中很普遍。

　　中國(guó)父母的觀點(diǎn)是，“再窮不能窮孩子”。上海最近的一項(xiàng)調(diào)查顯示，絕大多數(shù)少年兒童都有零花錢，而九成以上的孩子存在亂消費(fèi)、高消費(fèi)、理財(cái)能力差的問題。

　　(2) 再富不能富孩子

　　個(gè)案：世界首富比爾·蓋茨曾表示，再富也不能富孩子，寧愿將錢捐獻(xiàn)給社會(huì)，也不愿多給孩子。

　　2、財(cái)商要自小培養(yǎng)

　　猶太人是如何培養(yǎng)孩子財(cái)商的？

　　(1) 理念1：培養(yǎng)孩子延后享受的理念。

　　所謂延后享受，就是指“延期滿足自己的欲望，以追求自己未來(lái)更大的回報(bào)”。

　　猶太人常這樣對(duì)小孩子說(shuō)：“如果你喜歡玩，就需要去賺取你的自由時(shí)間，這需要良好的教育和學(xué)業(yè)成績(jī)。然后你可以找到很好的工作，賺到很多錢，等賺到錢以后，你可以玩更長(zhǎng)的時(shí)間，玩更昂貴的玩具。如果你搞錯(cuò)了順序，整個(gè)系統(tǒng)就不會(huì)正常工作，你就只能玩很短的時(shí)間，最后的結(jié)果是，你擁有一些容易壞掉的便宜玩具，然后你一輩子就得更努力地工作，沒有玩具，沒有快樂�！�

　　(2) 理念2：自小學(xué)會(huì)掙錢

　　個(gè)案：一位到以色列的單身母親，一開始秉承著“再苦不能苦孩子”的原則，送孩子到學(xué)校讀書后，自己去賣春卷。孩子放學(xué)后，聚到春卷攤，母親停止?fàn)I業(yè)，在小爐子上給他們下餛飩下面條。有一天，鄰居過(guò)來(lái)訓(xùn)斥老大：“你已經(jīng)是大孩子了，你應(yīng)該學(xué)會(huì)去幫助你的母親，而不是在這里看著你母親忙碌，自己就像廢物一樣。”鄰居還轉(zhuǎn)過(guò)頭訓(xùn)斥母親：“不要把那種落后的中國(guó)式教育帶到以色列來(lái)，別以為生了孩子，你就是合格的母親！”

　　母親當(dāng)時(shí)很生氣，但孩子們因受同學(xué)的影響，很快從只會(huì)黏著母親撒嬌的孩子，變成了精明的小猶太商人。大兒子在同學(xué)中開“中國(guó)美食文化課”，之后，在同學(xué)中批發(fā)春卷，一年以后，老大已經(jīng)賺到了超過(guò)2000謝克爾(折合人民幣4000多元)；老二以他14歲的年齡和文筆，在報(bào)紙上開設(shè)了自己的專欄，專門介紹上海的風(fēng)土人情，每月掙80謝克爾；老三是女孩子，學(xué)會(huì)了煮茶和做點(diǎn)心，兩個(gè)哥哥都很喜歡。不過(guò)，這些點(diǎn)心不是免費(fèi)的，兩個(gè)哥哥需要支付點(diǎn)心費(fèi)用。

　　猶太人從來(lái)不覺得賺錢，是一個(gè)需要到達(dá)一定年齡才能開展的活動(dòng)，他們始終覺得“賺錢從娃娃抓起”， 才是最好的教育方式。

　　第一階段：猶太人會(huì)送股票給剛滿周歲的小孩；當(dāng)孩子還在牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，父母就會(huì)教他們辨認(rèn)硬幣和紙鈔，讓他們體會(huì)“金錢可以購(gòu)買任何他們想要的東西”。

　　第二階段：有了對(duì)金錢的初步概念和興趣后，猶太父母接著的理財(cái)教育，是加深“錢能換物”的理財(cái)觀念。在猶太家庭里，孩子們沒有免費(fèi)的食物和照顧，任何東西都是有價(jià)格的，每個(gè)孩子都必須學(xué)會(huì)賺錢(如幫家里洗碗、幫鄰居修草坪)等，才能獲得自己需要的一切；在青春期后，會(huì)告訴孩子“錢是怎么靠誠(chéng)信和智慧賺來(lái)的”，還會(huì)訓(xùn)練他們看穿廣告假象的能力，并且學(xué)習(xí)執(zhí)行開銷計(jì)劃，甚至練習(xí)如何善用手中的每一分錢，賺取更多的金錢。

　　以一個(gè)猶太家庭為例：父親分發(fā)少得可憐的零用錢給孩子。他定的規(guī)則是：七八歲的小孩每周30美分，11-12歲每周1美元，12歲以上每周3美元。使用零用錢時(shí)，須經(jīng)父母親核可，并要誠(chéng)實(shí)記錄每天的賬目支出。如果理財(cái)方式得當(dāng)，能讓父親滿意的話，下周的零用錢即調(diào)漲10美元。

　　除了給予極有限的零用錢外，這位猶太父親還要求子女們事先做出預(yù)算并記清每一筆支出的用途，待下次領(lǐng)錢時(shí)交由他來(lái)檢查。

　　這就是“石油大王”洛克菲勒的家庭教育法。

　　孩子因?yàn)樽孕〗邮芰讼到y(tǒng)的“財(cái)商教育”，所以成年后，能迅速地找到社會(huì)和個(gè)人之間的平衡點(diǎn)，適應(yīng)商品社會(huì)的要求，逐步實(shí)現(xiàn)個(gè)人事業(yè)和生活的理想，并獲得成功。(李蘭陵)