啟請(qǐng)佛頂骨新發(fā)現(xiàn)多 千年琉璃瓶“中國(guó)造”？

南京佛頂骨舍利何處安放?專(zhuān)家剖析“舍利崇拜熱”

迎佛頂真骨被堵司機(jī)雙手合十 首批瞻禮1000多人

佛頂骨舍利將在南京棲霞寺舉行1個(gè)月供奉瞻禮(圖)

佛頂骨舍利為何出現(xiàn)在南京？應(yīng)該不止一塊

大報(bào)恩寺琉璃塔將原址復(fù)建 永久供奉佛祖舍利(圖)

大報(bào)恩寺遺址考古今年完工 大殿和紫禁城比肩

　　沒(méi)有之前設(shè)想的子母扣、絲綢包裹以及難解的千年鎖

　　啟請(qǐng)金棺銀槨僅用了短短幾分鐘

　　在4.2米深的地宮中瘞藏千年后，“佛頂真骨”“感應(yīng)舍利”再度重現(xiàn)人間！沒(méi)有之前設(shè)想的子母扣，沒(méi)有絲綢包裹，也沒(méi)有千年鎖，一切都那么順利，短短幾分鐘，考古專(zhuān)家們輕輕“請(qǐng)”走了銀絲、金絲，露出了里面的圣物。

　　事實(shí)證明，昨天上午的啟請(qǐng)，使瘞藏千年的佛教圣物盛世重光，金棺銀槨內(nèi)的佛頂骨舍利及感應(yīng)舍利，與碑刻銘文記載相互印證，完全一致。在重光的那一刻，有太多的驚嘆，更有太多的奧秘待解。

　　□快報(bào)記者 胡玉梅 趙晨

　　解密1：?jiǎn)⒄?qǐng)為什么如此順利？

　　南京市博物館副館長(zhǎng)華國(guó)榮：沒(méi)遇上難解的“鎖”

　　1987年，陜西扶風(fēng)法門(mén)寺出土了世界上至今為止唯一一枚佛指舍利，回想起當(dāng)年的啟請(qǐng)過(guò)程，曾經(jīng)主持法門(mén)寺考古的韓偉感慨萬(wàn)千，當(dāng)年的佛指舍利有絲綢包著，他用了兩小時(shí)才好不容易解開(kāi)千年結(jié)，后來(lái)又碰上了千年鎖。過(guò)五關(guān)斬六將，韓偉用了好長(zhǎng)一段時(shí)間才讓佛指舍利重現(xiàn)人間。

　　相比較而言，長(zhǎng)干寺地宮“佛頂真骨”的啟請(qǐng)就順利多了�！胺痦斦婀恰惫┓钤陂L(zhǎng)方形的金棺銀槨內(nèi)，雖然已經(jīng)在地宮中沉睡了千年，但金棺銀槨看上去保存相當(dāng)完好，依然金光燦燦，沒(méi)有出現(xiàn)銹蝕。也許祖先們預(yù)料到佛頂真骨會(huì)盛世重光，所以，他們沒(méi)有“為難”文物專(zhuān)家。

　　記者看到，整個(gè)啟請(qǐng)過(guò)程中稍微有點(diǎn)難度的就是須彌座的長(zhǎng)方形金棺銀槨。這套金棺銀槨長(zhǎng)和高約為15厘米，寬約六七厘米，槨蓋上有細(xì)密的花紋，前頭還垂下了兩重屋檐。槨身四周有持金剛杵的天王或力士站在門(mén)前，代表天龍八部，即佛祖的護(hù)衛(wèi)；還有吹笛和排簫的天女天象，衣帶飄飄仿佛凌空飛行。須彌座是由佛座演變來(lái)的，這個(gè)銀槨的造型明顯寓意佛祖居住的宮殿。銀槨內(nèi)是一個(gè)小一號(hào)的金棺，用金絲捆扎，防止棺蓋滑脫�，F(xiàn)場(chǎng)，專(zhuān)家們用手輕輕“推”著捆綁的金絲，沒(méi)用幾分鐘，就解開(kāi)了千年謎底，露出了里面的佛頂真骨。

　　昨天下午，說(shuō)起佛頂真骨的啟請(qǐng)，南京市博物館副館長(zhǎng)華國(guó)榮說(shuō)，這次啟請(qǐng)之所以用了不到半小時(shí)，就讓全球華人都瞻仰到了佛舍利和佛頂真骨，那是因?yàn)橹�前做了很多模擬試驗(yàn)，最最重要的是，金棺銀槨沒(méi)有被銹蝕，而且沒(méi)有設(shè)置特別難的人為障礙�！叭绻�像七寶阿育王塔那樣，外面用絲綢包裹著，又打了一個(gè)結(jié)。你想想，這個(gè)結(jié)千年了，都凝結(jié)在一起了，一不小心就容易弄壞絲綢，就會(huì)給啟請(qǐng)?jiān)黾雍芏嚯y度�！�

　　解密2：佛頂真骨到底有多大？

　　臺(tái)灣星云法師：佛祖在心，不要追問(wèn)大小

　　佛祖釋迦牟尼荼毗后，阿難尊者得到的舍利，有八斛四斗，另一說(shuō)一石六斗。從有關(guān)佛教典籍記載，以及流傳至今尚可瞻仰的舍利來(lái)看，釋迦牟尼佛荼毗后所留舍利大致分為：一種是沒(méi)有燒盡的遺骨，如牙齒、指骨和頂骨等，另一種是《釋氏要覽》中記述的如無(wú)色珠般光瑩堅(jiān)固的珠狀舍利子。此舍利子中，又有骨舍利、肉舍利等之說(shuō)。佛牙、佛指骨、佛頂骨舍利比較稀有，而后者“舍利子”居多。

　　佛頂骨，本來(lái)是指佛頂肉髻，是佛三十二相之一，“頂骨涌起，自然成髻是也”。佛涅槃后，特指頂骨舍利，“頂骨堅(jiān)實(shí)，窮劫不壞”。按文獻(xiàn)記載，東晉法顯曾在那竭國(guó)酰羅城見(jiàn)過(guò)，說(shuō)是佛頂骨黃白色，形如蜂巢；唐代玄奘也曾見(jiàn)過(guò)，稱(chēng)佛頂骨黃白色，周長(zhǎng)一尺二寸，發(fā)孔分明；七世紀(jì)中期，王玄策曾將佛頂骨舍利請(qǐng)回中國(guó)供奉。綜合文獻(xiàn)，其特征是形如蜂窠、顏色黃白、發(fā)孔清晰。

　　昨天上午，佛頂真骨盛世重光。透過(guò)玻璃罩，記者看到，佛頂真骨不規(guī)則，比雞蛋稍微小一些，黃白中隱約透著一點(diǎn)黑，中間還有非常清晰的發(fā)孔。盛世重光的時(shí)候，現(xiàn)場(chǎng)信徒長(zhǎng)跪，雙手合十，感受佛光普照。一位專(zhuān)家說(shuō)：“這塊佛頂真骨可能是記載的相對(duì)小的那一塊。”

　　很多人都問(wèn)，這個(gè)佛頂真骨到底有多大？為什么不規(guī)則？臺(tái)灣星云大師說(shuō)：虛空無(wú)相，無(wú)所不相。不要去問(wèn)，這到底是不是佛頂真骨？什么形狀？多大？多小？多長(zhǎng)？只要我們心中有佛祖，佛祖就在我們心里。

　　在發(fā)布會(huì)上，很多記者問(wèn)，為什么佛頂骨會(huì)發(fā)黑？華國(guó)榮解釋說(shuō)：供大家瞻仰的佛頂骨是能夠和文獻(xiàn)記載對(duì)應(yīng)上的�！拔墨I(xiàn)記載就是黃白色的，你們仔細(xì)看，就是這樣的�！�

　　解密3：長(zhǎng)干寺、大報(bào)恩寺同一個(gè)地宮？

　　專(zhuān)家：大報(bào)恩寺沿用了長(zhǎng)干寺的塔基

　　從2007年開(kāi)始至今，中華門(mén)外長(zhǎng)干里的考古發(fā)掘已經(jīng)有3年多了。昨天下午，華國(guó)榮透露，所有的考古發(fā)掘都將于今年底結(jié)束。那么，這是否意味著大報(bào)恩寺的考古發(fā)掘謎團(tuán)全都破解了？雖然考古專(zhuān)家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了大報(bào)恩寺塔的塔基、香水河等，但是，至今為止，依然沒(méi)有找到大報(bào)恩寺塔的地宮在哪里。

　　那么，大報(bào)恩寺地宮和長(zhǎng)干寺地宮是不是就是同一個(gè)呢？華國(guó)榮說(shuō)，從目前的考古發(fā)掘情況來(lái)看，大報(bào)恩寺塔基沿用了長(zhǎng)干寺塔基是沒(méi)問(wèn)題的，但是，大報(bào)恩寺有沒(méi)有再造地宮，那就很難說(shuō)了。早在600年前，大報(bào)恩寺塔還有一個(gè)一米多高的臺(tái)階，而在文革期間，這個(gè)臺(tái)階已經(jīng)被化為了塵土。會(huì)不會(huì)大報(bào)恩寺自己的地宮被毀壞了也很難說(shuō)�！暗�是，沿用長(zhǎng)干寺地宮也是未嘗不可。”

　　解密4：感應(yīng)舍利幾顆？

　　專(zhuān)家：是否是10顆要回去檢測(cè)

　　“感應(yīng)舍利十顆”，這是石函、絲綢上都有明確記載的。昨天，方形銀函啟請(qǐng)時(shí)，展現(xiàn)在大家面前的是一個(gè)裝著舍利的琉璃凈瓶，啟請(qǐng)的時(shí)候，現(xiàn)場(chǎng)的專(zhuān)家不禁喊道：“這個(gè)慢一點(diǎn)！這個(gè)一定要慢一點(diǎn)！”因?yàn)檫@個(gè)琉璃凈瓶很薄。隨即，專(zhuān)家們把琉璃凈瓶放到了顯微鏡下，通過(guò)顯微鏡可以看到，里面米粒大小的舍利子多數(shù)是乳白色，還有的是黃色，有一枚是黑色。

　　在隨后啟請(qǐng)的長(zhǎng)方形金棺中，又露出了3個(gè)琉璃凈瓶，這些瓶子中也裝有舍利子。不過(guò)，記者發(fā)現(xiàn)，棲霞寺藏經(jīng)樓內(nèi)供奉的是從方形金棺中啟請(qǐng)出來(lái)的琉璃凈瓶。

　　它們就是感應(yīng)舍利嗎？這些感應(yīng)舍利究竟一共有多少顆呢？曾經(jīng)主持法門(mén)寺地宮考古發(fā)掘的專(zhuān)家韓偉向記者介紹說(shuō)，感應(yīng)舍利的來(lái)源很值得研究，很可能是梁武帝在大同四年供奉過(guò)的舍利，非常珍貴。當(dāng)時(shí)，梁武帝把舍利子用水盛著放在碗里，其他舍利都浮了上來(lái)，只有最小的一顆就是沉在碗底不動(dòng)。梁武帝拜了又拜，一共拜了幾十拜，這顆舍利最終才浮出了水面。那么，昨天現(xiàn)場(chǎng)供奉的究竟是不是感應(yīng)舍利呢？專(zhuān)家解釋說(shuō)，這個(gè)還需要檢測(cè)。

　　韓偉介紹說(shuō)，當(dāng)時(shí)法門(mén)寺地宮出土佛指舍利，為了鑒別真?zhèn)�，他用舌頭舔了一下。而這次，專(zhuān)家介紹說(shuō)，需要用儀器探測(cè)一下，才能鑒定出來(lái)，哪個(gè)里面是諸圣舍利，哪個(gè)里面是感應(yīng)舍利。而且，感應(yīng)舍利是不是就10顆，也要回去做檢測(cè)以后才能得知。

　　解密5：舍利如何保護(hù)？

　　專(zhuān)家：要相信科學(xué)而不是眼睛

　　昨天，佛頂真骨供奉現(xiàn)場(chǎng)，記者看到佛頂真骨保存狀況較好。不過(guò)，這并不能讓文物保護(hù)工作者安心。在歷時(shí)千年的瘞埋中，因?yàn)殍F函進(jìn)水，阿育王塔整個(gè)泡在水中，作為骨質(zhì)文物佛頂真骨變化情況如何？它發(fā)黑的顏色是不是因?yàn)檠趸�反�?yīng)？仍然有待于進(jìn)一步的分析評(píng)估。

　　其中最讓人擔(dān)心的是水浸文物的保護(hù)問(wèn)題，當(dāng)初法門(mén)寺佛指骨舍利剛出土?xí)r，因?yàn)榻�水而軟得像面條，當(dāng)時(shí)采取的辦法是將圣物泡在乙醚中長(zhǎng)達(dá)1年零3個(gè)月，將舍利中的水分置換出來(lái)，乙醚具有高揮發(fā)性，通過(guò)創(chuàng)造合適的環(huán)境，使舍利快速完成脫水過(guò)程。20多年過(guò)去了，法門(mén)寺佛指舍利保存狀況仍然非常好。

　　主持法門(mén)寺考古工作的韓偉說(shuō)：“在這方面我們不能相信自己的眼睛，而要相信科學(xué)分析，現(xiàn)在高分子材料更多，長(zhǎng)干寺佛頂真骨可以得到很好的保護(hù)�！�

　　昨天，藏經(jīng)樓內(nèi)供奉了七寶阿育王塔。從鐵函中請(qǐng)出一年多，“塔王”看上去保養(yǎng)得很不錯(cuò)。不過(guò)，中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院副院長(zhǎng)馬清林介紹，阿育王塔的保護(hù)是個(gè)難題。造塔時(shí)用檀香木制成塔身，接著將各種寶石嵌在塔身，最后將有孔洞的鎏金銀皮蒙在塔身上。阿育王塔干燥后木胎縮水近10%，相當(dāng)于“瘦身”后小了一號(hào)，那么它和銀皮就發(fā)生了錯(cuò)位，寶石無(wú)法既嵌在木胎原位又從銀皮的孔洞中露出。如果找不出讓木胎“長(zhǎng)大”的辦法，那么就需要“脫胎換骨”，用新的木材來(lái)替代。