端午節(jié)姓“伍”還是姓“屈”？專家：別再商業(yè)炒作

　　“端午節(jié)姓‘屈’還是姓‘伍’？這是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，不應(yīng)該成為一個(gè)商業(yè)炒作的問(wèn)題�！眹�(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員、中央民族大學(xué)教授祁慶富今天在文化部舉辦的“2010中國(guó)·嘉興端午民俗文化節(jié)”新聞發(fā)布會(huì)上談到，“各地爭(zhēng)這個(gè)，主要是為搞旅游、掙錢(qián)，這個(gè)傾向不對(duì)。在傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，應(yīng)該保護(hù)它的健康內(nèi)涵。”

　　祁慶富教授談到，第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄已經(jīng)經(jīng)過(guò)評(píng)審，現(xiàn)在正在網(wǎng)上公示。在第三批公示的名錄中，端午節(jié)有四個(gè)擴(kuò)展項(xiàng)目：嘉興端午習(xí)俗、閩臺(tái)地區(qū)的端午習(xí)俗、黑龍江的黑河端午習(xí)俗、香港大澳“龍舟游涌”。

　　祁慶富教授認(rèn)為，在端午節(jié)的地域性和民族性中，大家在探討時(shí)總是對(duì)起源感興趣，而在起源的問(wèn)題上，可能現(xiàn)在爭(zhēng)論比較大的是到底端午節(jié)姓“屈”還是姓“伍”？這是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，不應(yīng)該成為一個(gè)商業(yè)炒作的問(wèn)題。很多地方說(shuō)這個(gè)，它的目的不是為了搞清楚本源是什么，而是為搞旅游、掙錢(qián)，這個(gè)傾向不對(duì)。姓“屈”和姓“伍”可以作為學(xué)術(shù)的問(wèn)題深入探討，更深挖掘節(jié)日的歷史內(nèi)涵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重在保護(hù)，“以保護(hù)為主，搶救第一，合理利用”十六字方針不能割裂開(kāi)來(lái)，它是一個(gè)整體。這個(gè)“合理”是限制詞，不是鼓勵(lì)詞。旅游對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有重要貢獻(xiàn)，它發(fā)現(xiàn)了遺產(chǎn)的價(jià)值，但反過(guò)來(lái)旅游搞過(guò)了就把遺產(chǎn)破壞了。正是為了限制這種破壞，為了讓這些遺產(chǎn)能夠在現(xiàn)代社會(huì)的夾縫中生存下去才提出保護(hù)，而現(xiàn)在正好相反。

　　祁慶富教授指出，我們?cè)趥鞒泻捅Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，一定要把握好基本的理念。端午節(jié)是我們一個(gè)非常寶貴的財(cái)富。我們中國(guó)五大節(jié)日里，春節(jié)我個(gè)人認(rèn)為就是辭舊迎新的節(jié)日，元宵節(jié)可以稱之為狂歡節(jié)，因?yàn)槭囚[元宵，清明節(jié)主要是祭祖，中秋節(jié)是團(tuán)圓。端午節(jié)究竟是什么節(jié)日？我個(gè)人認(rèn)為端午節(jié)可以說(shuō)是一個(gè)衛(wèi)生節(jié)，還不夠，應(yīng)該是一個(gè)健康節(jié)，因?yàn)槎宋绻?jié)在歷史上有一個(gè)已經(jīng)被大家忘了的名字叫蒲節(jié)，這是一個(gè)端午節(jié)老的名字，已經(jīng)被忘了，我們?nèi)绻�說(shuō)端午節(jié)姓“屈”還是姓“伍”，還有一個(gè)姓“蒲”，這就是它的文化和起源的多樣性。為什么要叫蒲節(jié)呢？因?yàn)檩牌咽且环N中草藥，具有驅(qū)蟲(chóng)的功能，所以端午節(jié)用艾蒿和五彩線，還可以驅(qū)五毒。端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡就是一個(gè)健康向上的節(jié)目，我們現(xiàn)在保護(hù)節(jié)日應(yīng)該保護(hù)它的健康內(nèi)涵，這是最重要的。

　　祁慶富教授認(rèn)為，不管是姓“伍”也好，姓“屈”也好，端午節(jié)體現(xiàn)了中華民族的中華民族的多元一體和健康的精神。從中國(guó)的黑龍江一直到珠江以南的地區(qū)，都有一些代表性的端午節(jié)習(xí)俗。端午節(jié)不但漢族中有，我國(guó)的少數(shù)民族有30個(gè)左右的民族都是過(guò)端午節(jié)的，分布在東北的有蒙古族、滿族、達(dá)斡爾、鄂倫春、朝鮮等，這些民族都過(guò)端午節(jié)。在中東南地區(qū)，有壯族、布依族、畬族、苗族、瑤族這些民族，特別是畬族，可能跟嘉興吳越文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在中東南地區(qū)還有土家族，這應(yīng)該和現(xiàn)在的湖南的荊楚文化有密切的關(guān)系。在西南地區(qū)傣族、水族、侗族、白族、哈尼族、納西族、藏族等等很多民族都過(guò)端午節(jié)。在西北地區(qū)相對(duì)少一些，但是西北地區(qū)的回族和裕固族也過(guò)這個(gè)節(jié)日。也就是說(shuō)端午節(jié)是中華各民族一個(gè)普遍認(rèn)同的節(jié)日，而這個(gè)節(jié)日當(dāng)然有共通性，但是也有民族性和地方性。比如許多民族都有吃粽子的習(xí)慣，但是粽子的吃法和包法都不一樣。傳統(tǒng)的最大個(gè)的粽子是壯族的，當(dāng)然現(xiàn)在有人商業(yè)炒作說(shuō)搞一個(gè)世界紀(jì)錄另外一回事。傣族的粽子和香包是聯(lián)系在一起的。各個(gè)民族吃粽子的習(xí)慣也反映出中華民族的多元性和一體性，每一個(gè)民族文化中都你中有我，我中有你，從端午節(jié)的文化中也可以看出，這是中華各民族關(guān)系的根本屬性。

　　(記者文松輝)