中新網(wǎng)2月10日電  民俗專家陳連山10日作客中新網(wǎng)訪談，就“延長春節(jié)假期”、“寡婦年”、“春晚趙本山現(xiàn)象”等熱點進行了解讀。陳連山表示，春節(jié)放假“從春節(jié)放到十五”，不符合現(xiàn)在的國力水平。

　　民俗專家：“從春節(jié)放到十五”不符合國力水平

　　為尊重民俗，應(yīng)把正月十五元宵節(jié)劃入春節(jié)放假范圍嗎？對此，民俗專家陳連山說，古代放假從來沒有從春節(jié)放到十五，而且放如此長假，也不符合現(xiàn)在的國力水平。

　　陳連山說，正月十五放假，就是把元宵節(jié)當(dāng)做法定節(jié)日，是可以的，無非就是一天�？墒�，要從春節(jié)一直放到正月十五，那就是十六天，這個假長了一點。事實上，中國古代放假，從來沒有從春節(jié)一直放到十五的。

　　唐朝在國力最強的時候才放七天，我們現(xiàn)在放十六天，不符合現(xiàn)在的國力水平。

　　專家：二人轉(zhuǎn)該分級 小沈陽大量作品不能公開演

　　陳連山表示，王蒙說趙本山帶來文化革命有他的道理。趙本山的表演，確實是給大眾看的，給絕大多數(shù)的大眾看的。他跟傳統(tǒng)的一些節(jié)目，比如那些專門給領(lǐng)導(dǎo)看的那種政治性的節(jié)目，或者是一些純藝術(shù)的節(jié)目，專門給知識分子看的節(jié)目不一樣，他是給大眾服務(wù)的。

　　陳連山同時也指出，王蒙的看法“可能不太全面”。因為趙本山他們所表演的，上春晚節(jié)目沒有問題的，因為層層審查，觀眾看起來也能接受�？墒撬麄冊谙旅娴谋硌菔怯幸恍┢渌�節(jié)目的，那些節(jié)目趙本山肯定不會讓王蒙看。因為王蒙是文化部長，當(dāng)年做過文化部長的，他也不大可能到下面小劇場去看趙本山的表演，更不會去看小沈陽的表演。趙本山的聰明才智也使他斷然不可能把自己那些不太好的作品拿去讓王蒙看。所以王蒙他的說法不全，趙本山他有一個二人轉(zhuǎn)的表演團，“那些節(jié)目我看過，確實不大適合上中央臺，老百姓要看沒辦法�！�

　　陳連山坦言，自己尊重其他人的趣味，但有節(jié)目自己有點接受不了。比如二人轉(zhuǎn)里面的有一些節(jié)目，八卦色彩比較重，這種是傳統(tǒng)。解放前的二人轉(zhuǎn)里邊這種問題是很嚴(yán)重，比現(xiàn)在還嚴(yán)重，有一些劇目里面的八卦色彩太濃了，藝人們就叫一種“粉戲”，就是“黃戲”。

　　談到去年春晚后迅速躥紅的小沈陽，陳連山表示，小沈陽有些節(jié)目經(jīng)過挑選，他是有個別好節(jié)目的，可是他大量的作品是沒辦法公開演出的。自己看過這種表演(粉戲)，所以覺得不適合。

　　“當(dāng)然老百姓很多人喜歡，那沒辦法，因為看他那么火，中央臺找他拍的節(jié)目特別多，有人喜歡沒有辦法，我是敬而遠之�！标愡B山說。

　　民俗專家陳連山：“恐歸”是社會不夠發(fā)達的表現(xiàn)

　　陳連山講到， “恐歸”有兩層原因。一是客觀原因，比如票價太貴了，票不好買，這應(yīng)該由政府來解決，更好地發(fā)展交通，更好地解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。二是主觀原因，一個人在外面工作時間長了，再回到原來那個環(huán)境里面會有點不適應(yīng)，有點交際恐懼癥。當(dāng)然，這種是我們這個社會不夠發(fā)達的一種表現(xiàn)，因為我們現(xiàn)代化剛剛開始進行。

　　那如何從根本上解決“恐歸族”的問題呢？陳連山談到三個措施。其中，長期措施之一就是徹底解決城鄉(xiāng)二元對立這種結(jié)構(gòu)。政府提供給城市勞動者更多的生活條件，提供支付得起的房子、足夠的工資，讓勞動者的父母、孩子都能在身邊。這樣，勞動者就根本不需要歸，就地就團圓了。另外一個措施就是發(fā)展農(nóng)村，讓農(nóng)村本身迅速發(fā)展起來，讓農(nóng)民就地解決就業(yè)問題，提高生活質(zhì)量，他也不需要長途旅行回家團圓。再者，短期措施就是盡快發(fā)展交通，把票販子徹底消滅掉，這樣也能夠幫助人們解決恐歸的問題。

　　陳連山：春晚不能算“新民俗” 只是娛樂而已

　　陳連山說，從民俗學(xué)的立場上看，春晚不能算“新民俗”，把它算民俗很勉強。因為雖然大家都在看，可是這個看，民眾只是看而已，而且不是現(xiàn)場的看，是在屏幕上看，和平時看電影沒有區(qū)別，它的內(nèi)容也跟春節(jié)沒有必然聯(lián)系。沒有哪個節(jié)目是春節(jié)必須有的，和春節(jié)沒有必然聯(lián)系，因此春晚只是一個娛樂而已。

　　民俗專家：春節(jié)“戰(zhàn)”情人節(jié)關(guān)鍵看“是否出門”

　　在訪談中，主持人談到“中新網(wǎng)在之前做了一項調(diào)查，74.2%的網(wǎng)友認為春節(jié)比情人節(jié)重要，50.6%的網(wǎng)友選擇在家陪父母，有31.1%的網(wǎng)友則選擇帶戀人見父母”，繼而問：“怎么看待今年春節(jié)和情人節(jié)的碰撞，兩者可以并存嗎？”

　　陳連山說，情人節(jié)的洋味其實不太會沖淡春節(jié)。當(dāng)然，有個別人會覺得情人比父母重要，這可以理解，像年輕人初一這天要離開家到外面去。而傳統(tǒng)過初一，一般是在家里面拜年，不出門。

　　“究竟春節(jié)能不能戰(zhàn)勝情人節(jié)，看他出門不出門。他不出門了，那肯定春節(jié)力量還是比較強，如果他出門跑出去了。如果多數(shù)人跑出去見情人去了，那證明傳統(tǒng)要垮了�！标愡B山笑道。

　　民俗專家談寡婦年：民間推論不完整 為何沒鰥夫年

　　陳連山談及“寡婦年”話題時表示，在古代，春天和愛情關(guān)系很大。沒有立春好像就沒有春天，就不適合結(jié)婚，這個邏輯上能講通。但是這個邏輯不足以推論出寡婦年，因為還有可能推理出鰥夫年。這只是一種民俗的說法，跟科學(xué)沒有關(guān)系。

　　陳連山表示，其實不光虎年沒有立春，是所有沒有立春的年都不適合結(jié)婚。“我就思考里面推理邏輯在哪。我發(fā)現(xiàn)春天的春字在古代象征愛情，象征男女結(jié)合這么一個季節(jié)，沒有立春，就意味著這一年沒有愛情，沒有男女結(jié)合，當(dāng)然就自然而然推理出不適合結(jié)婚。他有他的推理邏輯，這個我能夠理解，因為春天象征愛情的，所以古代有這個說法。到3月這個季節(jié)，陰歷3月這個季節(jié)，不冷不熱，是人們愛情欲望得到發(fā)展，古人為了讓人們能夠釋放掉這種壓力，陰歷3月的時候，跟別人私奔的人國家一概不管，這段時期可以私奔，那是古代。春天跟愛情關(guān)系很大，沒有立春好像就沒有春天，就不適合結(jié)婚，這個邏輯上能講通。但是這是一種民俗的說法，跟科學(xué)沒有關(guān)系。 ”

　　陳連山認為，“寡婦年”的說法不是科學(xué)，是一種禁忌藝術(shù)。

　　陳連山還表示，“有一點我推理不出來。不適合結(jié)婚，那無非就是，或者如果結(jié)婚違反這個禁忌要么死丈夫，要么死老婆，這兩種都有。但是偏偏推理出死丈夫，沒有推理出死老婆的。這個推理很不完整，所以我覺得這里面道理，我估計講述的人他的推理大概哪個地方，邏輯上漏了一根弦，推理錯誤�！�

　　民俗專家談圓明園廟會:這個可以辦 不要那么苛求

　　陳連山表示，圓明園確實是我們民族歷史上的一個傷疤，但同時也是娛樂場所，在那里辦廟會“我覺得是可以的，不要那么苛求�！�

　　“那么那個地方搞描繪也是一種娛樂，也是對我們文化一種發(fā)展。為什么搞那個娛樂就可以，搞這個娛樂就不可以，這個話也不通。所以我覺得他要搞廟會我覺得是可以的，不要那么苛求�！彼�說。

　　民俗專家陳連山：春運的發(fā)生來源于現(xiàn)代化運動

　　陳連山說，春運是一種社會現(xiàn)象，當(dāng)然它的內(nèi)在發(fā)生原因，“是因為我們最大節(jié)日春節(jié)，有一個要求就是全家團圓。”全家團圓在一起共同歡度最大的節(jié)日，所以它是種文化現(xiàn)象。

　　陳連山堅持認為，“春運的發(fā)生，來源于我們現(xiàn)代化的運動�！币驗樵谥袊鴤鹘y(tǒng)社會里面，比現(xiàn)在更加要求春節(jié)團圓，比現(xiàn)在要求得更嚴(yán)，你必須回家�，F(xiàn)在有的人還可以不回家，過去不行必須回家，可是古代人那么強調(diào)團圓，但是那個時候為什么不發(fā)生春運問題，因為那個時候祖祖輩輩，整個家庭，甚至整個家族都生活在一個村莊里面，就是一個地區(qū)，他回家團圓不用走很遠的路，根本不需要長途旅行。

　　陳連山表示，自從搞現(xiàn)代化城市以后，出現(xiàn)高度發(fā)展的現(xiàn)代城市，集中了更多的財富，鄉(xiāng)村人進城打工去賺錢尋發(fā)展�！翱墒俏覀兂鞘邪l(fā)展又不夠發(fā)達，剛剛開始，他需要勞工，但是他又無法給勞工提供足夠居住的地方，提供比較便宜的房子，房價太貴買不起，所以造成他的家跟他工作的地方完全分離了。等到團圓的時候，他必須從工作地回家，過完節(jié)團圓完了再離開家回到工作地，這樣就造成了春運，這是我們現(xiàn)代化過程中間，城市開始發(fā)展，但是又沒有足夠發(fā)展，很尷尬的狀況下出現(xiàn)了這種春運的現(xiàn)象。”

　　陳連山認為：“以后，等到我們高度發(fā)展了這個問題就解決了。”

　　民俗專家陳連山：春節(jié)衰落并非不適應(yīng)現(xiàn)代生活

　　訪談中，主持人問到：“有人認為春節(jié)文化各種民俗活動在農(nóng)業(yè)社會基礎(chǔ)上形成的，與現(xiàn)在高節(jié)奏的社會生活不協(xié)調(diào)，我們春節(jié)文化代代相傳，必須取西方洋節(jié)之精華，補春節(jié)之不足，您是否認同這種觀點？”

　　陳連山表示，他不贊成這樣的觀點。他說，所有古老民族的主要節(jié)日一定都是古代形成的，形成期多是農(nóng)業(yè)社會。像英美等西方發(fā)達國家，他們最大的節(jié)日是圣誕節(jié)，而圣誕節(jié)就是耶穌基督的誕辰日，那也是處于農(nóng)業(yè)社會。那為什么圣誕節(jié)能一直延續(xù)下來，還繼續(xù)那么熱鬧呢？

　　陳連山具體談到“元宵節(jié)”時說：“古代元宵節(jié)是非常熱鬧的。過去小姑娘，講三從四德，不讓出門，大門不出二門不邁，管得很嚴(yán)，可是一年有一天允許她出去逛，就是元宵節(jié)。元宵節(jié)去看燈，看游行，有狂歡游行。人們裝扮成妖魔鬼怪，到街上亂逛。 我們傳統(tǒng)狂歡式的節(jié)日還是有不少的，不用學(xué)外國�！�

　　民俗專家：歷史證明“真元旦”春節(jié)很難被取代

　　中國應(yīng)該過“春節(jié)”還是“元旦”長假？有人建議，中國應(yīng)該學(xué)習(xí)日本，把春節(jié)三天假期減為一天，元旦放為七天。對此，民俗專家陳連山說，從文化上講，陽歷年的“元旦”沒有任何的節(jié)日價值。就中國而言，“春節(jié)”才是“真元旦”，而且包含了中國的陰陽哲學(xué)思想，很難“被取代”。

　　日本的節(jié)日放假改動就成功嗎？陳連山說：“這個話也不對�！睘槭裁茨�？陳連山談到，日本人學(xué)中國文化學(xué)得不大好，學(xué)得不完整，很成功改成陽歷，把陰歷徹底拋棄，把中國陰歷節(jié)日直接搬到陽歷上，把陽歷1月1號當(dāng)成春節(jié)來過。而當(dāng)時學(xué)中國學(xué)得比較完整的越南和韓國，到現(xiàn)在還是把春節(jié)當(dāng)成最大的節(jié)日，實行陰歷、陽歷并舉的歷法。

　　專家：短信拜年是新民俗 但遠比不上登門拜年

　　在陳連山看來，短信拜年這種形式實際上不是特別重要，雖然發(fā)的特別多，數(shù)量特別大。春節(jié)拜年信息都是幾十億條，一年三十億條還是幾十億條，但是它的效果是比較弱的，跟親自拜年，莊重程度差很遠，效果也差很遠。為什么呢？親自去了，人到了，人在人情在，人在那表示你很莊重，很看中這個事。當(dāng)面交流和動作語音的交流，電話交流，通過信息的交流，或者通過E-mail交流，那個效果是差很遠的。發(fā)信人內(nèi)容是有區(qū)別的，特別親近的人一定親自去拜年，或者離得比較近一定親自去。但是遠的，實在沒有辦法的，他會用短信，電話來拜年。不愿意去見他，或者兩人只是為了提醒一下，不夠鐵的，不夠近的人才用這個東西，或者群發(fā)，效果必然差。