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    孔子回歸年表

　　文/王楠

　　如今，孔子已經(jīng)成為一個(gè)熱詞，高頻率地出現(xiàn)在我們的生活中。各種以推廣孔子思想為主題的活動(dòng)，似乎都在指向一個(gè)事實(shí)。從文革時(shí)的被放逐被打倒到重新被尋找被推崇，孔子已經(jīng)悄悄踏上了一條清晰的被回歸之旅。

　　幾千年來，儒家在中國思想、文化乃至各個(gè)方面的統(tǒng)治地位絕少被撼動(dòng)。作為儒家創(chuàng)始者的孔子的地位也日益抬升，自唐開元二十七年被追謚為“文宣王”始，宋大中祥符元年加謚為“至圣文宣王”；元大德十年加號(hào)為“大成至圣文宣王”；明嘉靖九年改稱“至圣先師”；清順治二年，定文廟謚號(hào)為“大成至圣文宣先師”。此種情況直至近代才有變化。五四運(yùn)動(dòng)的重要口號(hào)是“打倒孔家店”，文革中的“批林批孔”運(yùn)動(dòng)又讓孔子成了靶子。

　　“1976年開始撥亂反正，改革開放以后人們開始進(jìn)行反思，儒學(xué)雖然包含封建性的因素，但也有民主性的精華。社會(huì)逐漸恢復(fù)理性，重新評(píng)價(jià)研究孔子和儒學(xué)，進(jìn)入非情緒化的時(shí)期。人們開始不批孔了，但也不尊孔，只是研究孔子。”中國孔子基金會(huì)副會(huì)長、國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事牟鐘鑒教授對(duì)《中國新聞周刊》說。

　　1979年，國家重新修復(fù)孔子墓，文管會(huì)在村社員家里找到了上百塊尋找孔子墓上的石碑的碎塊，把這些石塊對(duì)在一起，精心修復(fù)好。

　　80年代學(xué)界開始重新評(píng)價(jià)研究孔子，如匡亞明的《孔子評(píng)傳》、龐樸的《中庸評(píng)議》等皆能夠公允、客觀并深入研究孔子、儒學(xué)，而不是全盤否定的態(tài)度。牟鐘鑒教授的老師馮友蘭先生在《中國哲學(xué)史新編》里明確提出來“仇必和而解“，主張和為貴。

　　1984年9月，中共中央書記處決定成立國家支持的群眾性學(xué)術(shù)團(tuán)體中國孔子基金會(huì)，鄧穎超推薦谷牧任名譽(yù)會(huì)長，匡亞明任會(huì)長。

　　稍后還創(chuàng)辦了日后影響頗大的《孔子研究》雜志。時(shí)任國務(wù)院副總理的谷牧在《孔子研究》發(fā)刊詞中寫道：“不應(yīng)該打倒我們民族文化的代表�！�

　　90年代中期，國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)成立，谷牧任會(huì)長。與此同時(shí)，曲阜地方政府和民間合辦的祭孔也開始浮出水面。

　　1999年，江澤民接見中國孔子基金會(huì)和聯(lián)合國教科文組織共同舉辦的“孔子誕辰二千五百四十年紀(jì)念與學(xué)術(shù)討論會(huì)”代表。中國人民大學(xué)孔子研究院研究員、中國儒教網(wǎng)創(chuàng)辦人王達(dá)三認(rèn)為，這是一個(gè)官方釋放出的中國回歸孔子的信號(hào)。

　　全民“國學(xué)熱”是進(jìn)入21世紀(jì)尤其是近幾年的事，易中天和于丹從《百家講壇》的橫空出世，迅速推動(dòng)了國學(xué)熱尤其是孔子熱由慢熱向高燒的演進(jìn)。

　　“平民化國學(xué)”讓大眾不再視經(jīng)典為艱澀高深的精英之學(xué)，人人可讀《論語》，人人可解《論語》。

　　臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授、著名國學(xué)研究專家傅佩榮教授對(duì)《中國新聞周刊》說，“大陸經(jīng)過傳統(tǒng)文化的斷層，當(dāng)下恢復(fù)傳統(tǒng)的第一步就是要讓百姓對(duì)傳統(tǒng)文化對(duì)孔子感興趣，于丹做的就是第一步工作�！�

　　于丹的成功，使得在一個(gè)時(shí)期，各種通俗國學(xué)讀物擺在了書店最顯眼位置上，學(xué)者走上百家講壇開講，各地方電視亦紛紛效仿，各地國學(xué)班、私塾班、誦經(jīng)班如雨后春筍，由此進(jìn)而引發(fā)祭孔熱、孔誕熱、漢服熱、祭祖熱、古禮熱、傳統(tǒng)節(jié)日熱、文化遺產(chǎn)熱。

　　中國人民大學(xué)率先成立了孔子研究院和國學(xué)院，其他高校，如武漢大學(xué)、中國政法大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)等群起效仿。另外，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前至少有30多所高校樹立起了孔子雕像。中華標(biāo)志城在爭(zhēng)議聲中悍然動(dòng)工。

　　事實(shí)上，正如不少學(xué)者所指出的那樣：小康社會(huì)、和諧社會(huì)、以德治國、以人為本、可持續(xù)科學(xué)發(fā)展、八榮八恥等治國理念，即使不能說直接來自孔子和儒家，至少可以說深受孔子和儒家文化影響。

　　不但國內(nèi)如此，遍布全球的孔子學(xué)院目前已有200多所，雖然孔子學(xué)院以教授漢語為主，和孔子儒學(xué)并無多大關(guān)系，但打著孔子這張中國文化標(biāo)志牌，足見孔子的地位今非昔比。

　　2008年奧運(yùn)會(huì)開幕式上誦讀《論語》經(jīng)典更是引爆世界范圍內(nèi)的孔子熱潮。美國國會(huì)眾議院甚至于去年通過紀(jì)念孔子誕辰2560周年的專項(xiàng)決議案。

　　“孔子是最好的外交名片。我們講其他的外國人聽不懂，但是講孔子他們就感興趣。比如胡主席在耶魯、溫總理在哈佛的演講，就大段講中華文明，實(shí)際上講的就是儒家文化。全球化的背景，不僅會(huì)加強(qiáng)人們的溝通與聯(lián)系，同時(shí)也會(huì)強(qiáng)化人們與他者的身份辨異和與自我族群的身份認(rèn)同。而這種辨異和認(rèn)同，往往是通過傳統(tǒng)文化來實(shí)現(xiàn)的�！蓖踹_(dá)三這樣分析孔子熱的原因。 ★