近來，伴隨哥本哈根世界氣候大會的爭吵聲，公眾對全球變暖的關(guān)注持續(xù)“升溫”，席卷整個北半球的大范圍嚴(yán)寒卻不期而至，堅信全球暖化的人士意料之中地將此歸因于全球變暖。于是乎，炎熱高溫自然證明了氣候變暖，而完全相反的低溫嚴(yán)寒也能基于全球變暖推導(dǎo)出似乎“無可辯駁”的合理解釋。

　　這或許勾起人們對社會上某些“大師”表現(xiàn)的記憶——“練我這個功就能治好你的病，病好了證明我這個功確實管用，如果沒治好病那說明你心不誠，如果病情惡化了那是我的功在考驗?zāi)��！笔桥�還是冷？是練功管用還是依靠心誠？“同為證，異則辯”的伎倆，在套路上何其相似。這到底是科學(xué)還是迷信？科學(xué)會實事求是地分析研究新情況、新矛盾，通過理性質(zhì)疑，在原有理論基礎(chǔ)上螺旋上升；迷信卻堅持固有的認(rèn)識不可動搖，對一切新情況、新矛盾都不假思索地進行狡辯，抑或冠之“不爭的事實”。

　　“全球變暖是不爭的事實”，這句明顯屬于非科學(xué)的語言和口號猶言在耳，二氧化碳等溫室氣體排放導(dǎo)致全球變暖亦似乎成為公理，甚或?qū)⑵涔袒癁橐环N信仰，是否可以將持這類信仰的人稱之為“碳排原教旨主義者”呢？先驗地認(rèn)為全球變暖，而原因是二氧化碳排放，以此為真理和圣經(jīng)，從這個默認(rèn)前提出發(fā)來對其他事物進行價值判斷，或者尋找可能的解釋，是否就是全球變暖迷信和碳排迷信呢？

　　全球變暖迷信和碳排迷信似乎可以追溯到極端環(huán)保主義，卻又遠遠超出了其原有范疇。二戰(zhàn)以后，在經(jīng)濟全球化和世界經(jīng)濟高速成長的同時，資本主義對增長的盲目崇拜引發(fā)了對自然資源的過度開發(fā)和索取，一批具有批判精神和反思能力的人文知識分子深感憂慮，打出了保護生態(tài)環(huán)境的旗號，借此反對毫無節(jié)制的物質(zhì)占有風(fēng)氣對人性的異化，羅馬俱樂部《增長的極限》和美國環(huán)保主義者《寂靜的春天》的出版就是典型的代表，作為“后現(xiàn)代主義”思潮的一部分，環(huán)保主義有其進步的積極意義。

　　環(huán)保主義在各國人民的支持下，在保護水域、土壤、局部空氣免遭污染方面卓有成效，帶給了世界很多地方水清、地凈、天藍的良好環(huán)境。但由于傳統(tǒng)環(huán)保主義所關(guān)注的水土氣都是局部的，發(fā)達國家的人民在本國實行了一定的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)后，不再有足夠的熱情關(guān)注和支持環(huán)保事業(yè)，環(huán)保主義在西方的群眾基礎(chǔ)開始裹足不前，這使得環(huán)保主義始終無法超越地域和國界的限制而整合為一種全球重要力量。為了持續(xù)推進環(huán)保主義的全球地位，激進的極端環(huán)保主義開始尋找一個能夠刺激全世界神經(jīng)的新的“痛點”穴位。

　　這時，全球氣候變暖作為一種學(xué)術(shù)論點進入了極端環(huán)保主義者的視野。其實，20世紀(jì)下半葉以來，氣候變冷一直是氣象學(xué)科內(nèi)部的主流聲音。但全球變暖涉及的層次是大氣層的，不僅可以超越地域和國界的限制引發(fā)西方主流工業(yè)化國家的關(guān)注，更為重要的是，海水上升、洪水時代、人類的狂妄貪婪、人類大災(zāi)難、人類的警醒、救世主、諾亞方舟這些關(guān)鍵詞也暗合了基督教秉持的人類原罪與救贖的思想。于是，氣候暖化迅速成為極端環(huán)保主義的有力武器和重要工具，其原教旨主義的先驗理論也超出了一般學(xué)術(shù)觀點的范疇而日益意識形態(tài)化，甚至猶如“皇帝的新衣”成為一些社會群體證明自身智慧的廣告詞。植物光合作用所需的二氧化碳?xì)怏w儼然以“溫室氣體”的惡名，超過了二氧化硫、氮氧化物這些重要污染物成為“罪魁禍?zhǔn)住薄?/p>

　　僅僅有極端環(huán)保主義的頂禮膜拜，暖化理論也只是眾多學(xué)說之一種，在學(xué)界仍有大量不同觀點的爭論。而來自科學(xué)界功利思想和國際政治角力的影響以其代言人所形成的兩方面現(xiàn)實勢力的擁躉，使得氣候變暖和碳排變身新迷信成為可能，因為他們隱藏在不可告人目的背后，更有比極端環(huán)保主義多得多的話語權(quán)、公信力、現(xiàn)實操作力甚或“道義制高點”。對此，善良的人們必須保持足夠的警惕——警惕某些研究者把全球變暖作為“逐利”的法寶，以“經(jīng)濟人”的理性選擇替代“科學(xué)人”的唯實精神，無原則地加以推波助瀾，以騙取更多的政府支持和民間基金會資助；警惕西方發(fā)達國家祭出的全球變暖這一法器，妄圖阻止或延緩以我國為代表的后發(fā)國家的現(xiàn)代化進程，并撕裂、分化發(fā)展中國家間謀求共同發(fā)展的必要團結(jié)，事實上它們已經(jīng)在這樣做了。

　　能源和材料工業(yè)是現(xiàn)代文明的基石。大國的現(xiàn)代化進程無法繞過這兩大產(chǎn)業(yè)。無論是能源產(chǎn)業(yè)的煤電油氣，還是材料工業(yè)的鋼鐵、水泥、有色金屬和石油化工，都與大量的能源使用和二氧化碳排放密切相關(guān)。借助二氧化碳的減排壓力，將迫使一批發(fā)展中國家的能源和材料工業(yè)無法充分發(fā)展，從而現(xiàn)代文明的物質(zhì)基礎(chǔ)無從建立。要想實現(xiàn)這一不可告人的目的，必須將碳排放意識形態(tài)化，好用來麻醉和蠱惑發(fā)展中國家的人民群眾，最好的手段就是將暖化和碳排進行包裝，使之時尚化、符號化，成為急欲與國際接軌的知識人群的時尚符號和文化圖騰，進而培育成21世紀(jì)的新迷信。

　　繼續(xù)深究下去，全球變暖迷信和碳排迷信本質(zhì)上是“人定勝天”的偏激思想在作祟。雖然打著保護生態(tài)環(huán)境和人類未來的旗號，但其骨子里認(rèn)定人類是自然界的主宰，不僅自然界的變暖是人類造成的，解救自然界也要靠人類，其思想基礎(chǔ)與瘋狂發(fā)展、過度索取的經(jīng)濟增長盲目崇拜癥同出一轍，只不過表現(xiàn)形式走向了另一個極端。這種將人類與自然界二元對立的基點反映了西方社會指導(dǎo)思想的褊狹。

　　嚴(yán)寒或許可以使人頭腦變得清醒和冷靜。少些類似“不爭的事實”式的斷言和說教，多些理性質(zhì)疑和踏實研究，為人類可持續(xù)發(fā)展提供必要的科學(xué)思想、知識、方法、技術(shù)和手段，這是科技工作者的神圣使命和責(zé)任。氣候變化是一個宏大而又非常復(fù)雜的科學(xué)研究課題，需要集成眾多學(xué)科的專業(yè)知識，收集各種現(xiàn)實證據(jù)和歷史記錄，客觀、辯證地按照科學(xué)研究的規(guī)律逐步展開，既不能急不可耐地只根據(jù)部分證據(jù)就給出言過其實的武斷結(jié)論，更不能為了先驗的觀點對論據(jù)進行主觀剔除甚而對明顯的事實視而不見，只有讓氣候變化研究回歸其科學(xué)本原，才能得出經(jīng)得起歷史檢驗的、負(fù)責(zé)任的科學(xué)結(jié)論。而要讓氣候變化研究回歸到科學(xué)，首要的是警惕全球變暖和碳排成為“迷信”，如果已經(jīng)有了這種“迷信”或“神話”，就要勇敢地破除它。

　　作者：謝光鋒